乌梅斯枢机六月三日接受美国《天美社》专访时解释，一九八三年通过的《天主教法典》似乎不足以应付“新问题”，故有必要订立新程序。例如，当某位神父离开铎职，他“通常”知会所属主教，并最终要求获得正式豁免。

（路24：44）他也是圣经的解释者，他开启门徒们的明悟，只有他才能开启那用七个印密封的书卷。（默5：1—10）圣经不但适应各人所需，也改造人、变化人，使人符合天主所愿，圣言能同化食他的人。

这位神父解释说：“从脑袋里取出，放到心里，对一个人来说是很难做到的，他也许会有一点想法，如何去适应他的感情，这样他自身就受到了压抑。

1858年明稽章回法国述职，以巴黎圣克罗蒂尔德教堂（St.Clotilde）为样板向拿破仑三世说明和解释在广州建造大教堂计划，项目投资也获得顺利的批准。教堂的设计也参考了圣克罗蒂尔德教堂的一些元素。

他一直不断地为此而解释、讲比喻、行奇迹、牺牲自己，这些都是为了表达天主国的消息。天主的国在现今的社会怎么体现出来呢？不少教友还是有过去的想法：信教是为了救个人的灵魂。

有人把克服孤独求助于心理学，希望通过心理技术，运用情感ABC理论解释孤独感与思想的关系，来去除消极思想克服孤独。真能克服吗？

教宗解释她这种对地狱的恐惧是没有认识天主的爱。安杰拉在这个阶段尚未感觉到爱。她自己也曾写道：她的内心感到惭愧、无地自容，尚未体验到爱，只是痛苦。她得不到满足。

按教父们的解释，这是为使人在面对生与死的恐惧时能对自己的罪表示悔改。每年复活节前夕守夜礼颂唱的《逾越颂》中有这样一句颂词啊，幸运的罪过……。罪恶为何有福？

教宗解释说，这是因为“天主子民凭著信仰意识在穷人身上看到高天的守门人”，在法利塞人的祈祷中却没有这种意识。

教宗在弥撒讲道中解释了在头上撒圣灰的意义，指出灰烬表示我们是脆弱和最终走向死亡的人，但我们也是“天主所钟爱的灰烬”，是“天主的希望、祂的珍宝和荣耀”。