以后，在看电影时，父母用同样的方法，给我们解释并指导我们。问：在此背景之下，您与意大利新现实主义的关系也就诞生了。答：是的，在我父母想让我们看的电影中，有一些是新现实主义的作品。

帕罗林枢机接着引用梵二大公会议的教导，解释了和平不仅是没有战争，或者敌对势力维持平衡。在人民的福祉得到保障，怀着互信的精神自由分享心灵与才华之前，和平不可能降临于世。

圣公会埃布斯弗利特教区的乔纳森·古道尔（TheRt.Rev.JonathanGoodall）主教解释说，他是“在长时间的祈祷之后”做出这一决定的。

教宗首先解释若瑟这个名字，在希伯来文中有“愿天主使人增长”之意，是信任天主眷顾的一种祝福，特别祝愿子孙满堂和儿女茁壮成长。教宗说，这是“纳匝肋的若瑟在品格上的一个基本要素”。

祂的选择，祂的态度，祂的姿势，祂与人的关系，祂的祈祷……透过祂言语的启发和解释，祂的整个生命也将会成为“福音”，这喜讯就是“不可见的天主为了祂无穷的爱情，藉启示与人交谈，宛如朋友。”

教宗解释“宽恕绝对不相反正义，因为宽恕并不表示免除陪损补过的的必要。毋宁说宽恕是正义的满全［…］它是从深处治愈心灵的创伤。”

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

枢机解释，这段福音帮助我们明白如何能度感恩圣事的生活，“在生活中效法在祭台上所举行的一切”。在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。

教宗反省这一点，解释说：“‘注视着耶稣’是我们作为神父，需要培养的恩宠。归根结底，我们最好凝视主，让祂凝视我们的心，以及我们所遇到的所有人的心。”

接着，教宗引用《福音的喜乐》宗座劝谕，解释了每个受洗者都可以说：「在这世上我就是传教使命。」