文告称，旅游让人彼此相遇和互相认识，当中要有负责任和尊重多元的道德意识。文告呼吁人要尽一切努力，“透过尊重和具建设性的对话，把歧视、仇外和不包容转化为互相理解和彼此接纳”，教会为此扮演了重要角色。

然后，在科技高速发展时代，网上世界资讯无限，其中不少不良资讯对青年人有极强之吸引力，以致行为失控，理智失常，违反正确道德价值之事件屡见于报章。

罗伯特·贝拉曾提出“父子象征模式”，认为源自于上帝信仰的基督教父子关系与出自于祖宗孝道的儒教父子关系分别呈现了耶儒两种神圣机制，不同的神圣资源和道德依据。

紧接着利玛窦谈到天主是道德之源，神圣道德律的颁布者，道德价值的依据和来源。基于这样的理由，徐光启将追求真理的目光转向基督宗教。

“同样，道德也被置于模棱两可主义和实用主义之内，任何道德原则都被排除在外。”这样，很容易看出这样的文化不仅是与基督信仰深深地割断，更普遍地说，也是与所有的宗教传统和人类的道德观一刀两断。

这位教区神父指出，学院重视专业及学术知识，亦强调同学的专业操守、伦理及道德价值观，故将这些概念融入课程设计和学术活动等当中。

宽恕使我们的人生更伟大，更富有道德和人性。宽恕的人会得到天主的喜爱，宽恕能结出善果，在任何事情上都要宽恕，并且是无止境的宽恕。伯多禄前来对耶稣说：主啊，若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？

教宗说：看到粮食也成了投机的对象或与金融市场的波动发生关系，这种没有一定规则，道德原则贫乏的金融市场似乎只被利润的目标给栓住，我们能一言不发吗？教宗又说：饮食是涉及到生命基本权利的一个条件。

在这之前，教宗也谈到今天威胁到欧洲的经济和金融危机，指出这危机是由道德危机所导致的。应对道德危机的途径是世青日所经验的喜乐。　　

这样一来，思想变得薄弱，道德意识也随着贫瘠，使价值的准则模糊不清。教宗说：推崇技术实用的思维使技术上可能做到及出于良好道德愿望的事陷入危险失调的境地，其后果难以预料。