耶稣以祂自己的方式行事，透过见证表明这慈悲。教宗接着表示，见证也会使你处于危险境地。事实上，耶稣的见证引来了窃窃私议。法利塞人、经师和法学士们彼此说：这个人交接罪人，又同他们吃饭（路十五2）。

他进一步解释说，在世上做基督工程的继承者意味着彻底本着爱德行事，有救人的意愿，不审断人。不要审断，而要拯救。但是，我们能从什么方面来谈司铎是基督工程的继承者呢？

当今的我们，若于家庭中，或人与人之间都如同圣人一样的行事为人，何愁家庭不幸福美满，人间不和谐安定？

《师主篇》上说：“你越甘心忍耐，行事越有智德，越有功劳。”（卷3:19:2）想这是主给我们的一个十字架，必须面对接受。我劝爱人睡觉堵上耳朵，或换一个地方睡，慢慢适应，不再去苛求人家。

教宗解释说，犹达斯从开始就离开了与耶稣和其他人的共融，独自行事、自我孤立，贪婪金钱甚至为金钱而利用穷人，丢失了无偿与自我奉献的视野，以致允许骄傲的毒素侵蚀他的思想和心灵，变成“领导逮捕耶稣的”人（宗一16

门徒们却以不同的方式行事，耶稣对他们说：“你们给他们吃的罢！”（路九16）。教宗强调，在基督信仰的思维中，我们拥有的一切，不论多少，唯有在给予的情况下才会结出果实。

加玛里耳劝公议会的人要慎重行事，不要迫害这些门徒，免得“与天主作对”。事实上，“若纳匝肋人耶稣的门徒所相信的是一个谎言者，他们必要消散，归于乌有”。

见证应是我们亲身活出的经验，以门徒的身份行事，这是上主派遣我们往训万民时的教导。教会“唯有活出门徒的身份，才能有效地宣讲”。门徒则应“每日跟随上主”，与他人分享他们的喜乐。

教会必须如此行事，她是深爱耶稣新郎的朝拜者。」在一年之初，教宗期勉众人领悟到「朝拜是信仰的要求」。他解释朝拜的意义，说，「朝拜有如『出谷』行动，逃离最大的奴役，即：做自己的奴仆。

愿圣母玛利亚能启发科学家「找出抗击病毒的适当方法；助佑国家负责人员睿智、辛勤又慷慨地行事，解决民生需求，秉持高瞻远瞩和团结互助的精神规划社会与经济对策」。