据考证，东汉末年天师道便已综合前道教时期的宇宙观，制定了求福免祸需上表“三官手书”的规定，即将有关个人祈福禳灾的疏文分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，祈求平安。

难道不是治理吗……治理意识的萎缩属于精神和道义层面的问题，它可以直接导致真正的残酷，成为天祸。牺牲精神，英雄主义和隐忍是无法用言语来表达的。

然而，“福祸相依”，危机，总是潜伏在繁华的背后，“生于忧患，死于安乐”，居安思危。五．顺则逸，逸乃大忌逆境重生或绝处逢生的实例会令人心潮澎湃，心生敬畏。

耶稣深明人们生活的艰辛和负担的沉重，但祂并没有替我们消灾免祸或解困就难。耶稣并没有许诺我们多做祈祷，困难挑战就会顺利得以化解。

贤者不悔，祸必灭自己。人若果贤，则如天亦如上风，岂受唾沫、尘沙之害。岂料毒酒不能侵其身，反而赐毒酒者身亡，和唾天、扬尘者的命运何其相似！对于天主选定的义人，时时都有天神护佑。

历史上还有这样的怪事，当死讯降临时，被智者说破后，不仅无功反要受害；就好像着了火，谁喊救火就抓谁，而不是去救火，这才叫真正的“祸从口出”，说实话者得实祸！

殊知，鬼魅也是灵体，也有洞幽察微的能力，只是以祸害人取乐逗趣为目的。由此可见，行事务要符合常识。因为事出反常，必有妖孽！对待梦也一样。关于鬼魅惑乱人心的事，在前面有关章节已有涉及，这里勿庸赘言。连载三

加音不但受不了亚伯尔，还出于嫉妒而杀害亚伯尔，因而闯了第一个兄弟阋墙之祸。「加音杀死亚伯尔，这是他严拒履行他作为亚伯尔亲兄弟这召叫的悲痛证明。

他把我从祸坑与泥污中救出，放我在磐石上，稳定我的脚步。神父简短的讲道提醒我们要感谢仁慈的天主满全了我们的意愿，使我们回到了基督的羊栈。

可以清楚的看见天主对历史事件的干预和对阿彼默肋客夺位之祸的惩罚，并从中窥知天主的作为与巧妙的安排。阿彼默肋客是基德红的舍根地区的妾妇所生。基德红的众妻子为他生养了七十个儿子。