外教的一些人对我们恭敬圣母不十分理解，甚至提出批评和反对，有的教友也产生了动摇。其实，我们恭敬圣母的理由是十分充足的，是有事实为根据的。

他说：在我们见证天主的慈悲时，也定会收获天主更多的慈悲，让每天的信仰生活成为天主所悦纳的祭品。尽管慈悲行动有困难和痛苦，但是我们仍旧盼望基督那播下希望的救恩能够不断滋长。

这四位新铎分别是呢莫西巫思-普拉蒂塔神父、安伯罗丝-洛龙神父、博尼法西奥-卢明堂神父和若瑟-普尔博悦神父，他们都来自雅加达市区和周边堂区。前两位曾在中爪哇岛的三宝垄总教区圣伯多禄修院读书。

大阪总教区松浦悟郎辅理主教展示他在海滩找到的蝉。　　天亚社属于日本大阪总教区一部分的神户总铎区，在一九九五年一月十七日发生的阪神大地震中受到沉重的打击，因而当地信众一直关注这些灾难带来的精神压力。　　

当天弥撒中的答唱咏说：上主永远怀念自己的盟约，而取自《创世纪》的第一篇读经则记述天主与亚巴郎订立盟约（十七3-9）。尽管有罪恶和崇拜偶像的现象发生，这天人的盟约在天主子民的历史中将不断延续。

举例来说：“为了去找法郎，梅瑟需要亚郎的陪伴；为了战胜阿玛肋克，梅瑟起用若苏厄，并让亚郎和胡尔撑住他的手；为了管理公义及其众多需求，梅瑟必须借助民长团的众人之力，细分职责，好能承担起重责大任，并推动一种众议精神

那富人唠唠叨叨地跟亚巴郎说话。他称亚巴郎为「父亲」（路十六24、27），这表示他是天主的子民。这个细节使他的生命更显矛盾，因为直到此刻，福音中并未提到他与天主的关系。

阅十六年，法教士雷勃郎（LeBlanc）受任云南主教（宗座代牧）逾三载，卒于粤，犹未行祝圣礼也。

就这信德来说，亚巴郎是伟大鼻祖。当他同意离开祖先的土地前往天主指引他的土地时，他很可能会被别人认为是精神错乱:为什么要为了未知的领域而离开已知的，为了不确定而离开确定的？为什么要这么做呢？

愿上主所悦纳，愿上主引领我们的步伐来更好地度修道生活。现在南充教区耶稣圣心传教修女会共有10位修女，其中发永愿的有8位，望会生1位。