世界上任意批评他人，举起棍子好像行侠仗义的人已经很多了，我们基督徒不必加入他们去“审判”他人。我们基督徒不是蒙召去指责人，不是蒙召去清理社会，而是蒙召去爱护人、提升人、在天主的爱中圣化家庭和社会。

从1979年当选教宗的次年开始，他就开始准备遗嘱，并在之后的年度避静中曾6次修改其遗嘱，坦然面对随时要来的死亡——最后召唤：我将我的全部以及所有与我的生命和圣召有关的人都交在圣母手中

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如果放任他们而不加开导，不加约束，结果就必变成任意妄为，放纵食欲情欲的人，则他们将来对于形成社会风气的影响也必如此。因而青年们现在所结交的友伴，所养成的习惯，以及所坚持的原则，就是未来社会状况的表征。

为此，明智的做法就是深入并有远见地修改发展模式，反省经济的意义和目的，以便纠正经济运转的障碍和畸形。

他强调说，修会团体在教区中的临在和参与非常重要，他因此也建议圣座修会部能够重新反省《相互关系》（Mutuaerelationes）这一文件并作出修改。最后，教宗又回到了关于走向外围和前沿的重要性上面。

（引用并修改英国诗人兰德之诗）凡是所有乡间布衣、青春少艾、楼边吹笛、乡僻乡情乡愁乡谊乡音等，我都愿意拾过来，作为我的创作原料。

读了一段时间后，他给我说，圣经上的话都淡而无味，引不起他的兴趣，他甚至主张根据我国的四书五经来修改圣经。天啊！你看他读经的收获及效果！

1992年，古巴政府采取灵活政策修改宪法，不再将无神论作为国家信条、提倡政教分离，并允许天主教徒加入共产党，教会与政府的关系逐渐修复。

这样说并不是要修改弥撒，废弃讲道，而是说在很好贯彻梵二精神、发掘礼仪深刻内涵的同时，今后还要大力开发双向性的、能激发教友主动性的措施和机制，比如类似基督教的查经班，或者类似于南美的“基基团”等活动。