他认为这些灵魂处於一处中立地帶中，由於圣奥斯丁学说深深影响天主教，灵薄狱之说再兴起教皇英诺森三世（InnocentIII）在书信中提到：「这些灵魂，除了痛苦地永远被剥夺观看天主的权利之外他们的灵魂不会遭受

新约其二十七卷，分四福音，使徒行传，使徒书信，默示录四大类。全书的写成是公元初世纪使徒时代的作品。典籍一是天主教会一脉相传，宣导教义、礼仪、灵修、法典、信条等。

这些话语取自圣保禄写给哥罗森城内的基督徒的书信，回应他们的一个特殊需要。那个团体遭受某些文化潮流影响的威胁，信徒逐渐偏离了福音。而我们自己的文化背景,亲爱的青年们，并不与古代的哥罗森相差多少。

斐理伯书信就是最好的见证：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。

这些话语取自圣保禄写给哥罗森城内的基督徒的书信，回应他们的一个特殊需要。那个团体遭受某些文化潮流影响的威胁，信徒逐渐偏离了福音。而我们自己的文化背景,亲爱的青年们，并不与古代的哥罗森相差多少。

十余天之后，他们获得元稹的一封书信。信后附《记梦诗》一首：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”落款时间也是二十一日。当时的元稹果然到达梁州的褒城，白居易预估的不错。

内容有《教理》卷三、卷四，《宗徒大事录》、《保禄书信》（14封）、先辈传教士福传得与失、人际沟通、团队建设、福传与家庭、福传与社会责任、福传爱德实践活动。

.350anniaserviziodelleMissioni,1622-1972.VolIII/2,(Rome-Fribourg-Wien:Herder,1976),Pg.696-704]根据当时于1754年来自澳门的一封书信

◎<<得撒洛尼人后书>>2：1—2弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集的事，我劝你们，不论因着什么神恩，或什么言论，或什么处于我们的书信，说主的日子迫近了

课程：《天主教教理》、《保禄书信》、部分先知书，培训他们福传的技巧和讲道的能力。（参加中级班的必须有本地神父的介绍信和支持）第三年是高级班。