我从孩子口中得知两点，其一他的母亲是位中学语文老师，喜欢研读文哲一类的书，常常晚上一觉醒来母亲还在灯下津津有味地夜读；其二是母亲传承了外婆的土话，生活上遇到困难烦心事，不论是劝说自家还是同村的乡亲，挂在嘴上的那句话是

一九四O年，进入河内大修道院完成神哲学业。一九四五年八月，河内爆发革命，修道院被迫关门停课。三年后，才重新开放，但规模明显缩小。年轻的保禄·范恢复学业，并在赎主会会士们管理的太河堂口会院听课。

编者按本文是艾乐思弟兄写给中国教友的信，作为泰泽团体罗哲修士的继任人，他十分关心中国教会。他说：“现在是基督信徒超越分裂、寻求修和的时候了，让一切从信友的心中开始……让我们在共融祈祷中一起转向上主。”

4月20日圣周六晚6点30分，北堂神长教友手持蜡烛，守夜期待耶稣的复活。当晚的弥撒由李志义神父主祭，安神父与祭。教友们个个穿着节日的盛装，兴高采烈地参与了庆典活动。

在与老主教的多次谈话中，他给我讲的最为详细的，就是创建河北省神哲学院的事。当初没有教室、没有宿舍、没有教材、没有老师、没有生源，而这一切，都需要他亲自去跑。

在禧年当中更多的去行神形哀矜，让穷人也能体验到天主的慈悲。在四旬期第四主日前星期五及星期六，举行奉献二十四小时给天主参加和好圣事。

学员们边唱边跳边福传，圣神充满心中，激动难以抑制，在广场舞蹈福传活动结束后，很多学员意犹未尽，她们一路唱着圣歌，兴高采烈地徒步回到圣堂。

早在2013年5月，在陕西三原与张老师相遇，他和我谈了关于痛苦在信仰中的作用，及痛苦的存在意义。之后我在2014年5月去陕西凤翔看病之际，再次与张老师就这个话题进行了更加深入的交谈。

伦理神学博士高超朋神父原籍陕西周至教区，从1989年开始修道，1996年2月晋铎，而后在陕西乡下任本堂，2000年被教区派遣赴美国华盛顿天主教大学学习，2007年获得博士学位，2008年应邀在上海佘山修院任教至今

如今的陕西凤翔教区蹇家滩堂区发生了令人惊喜的变化，十多人的读经组轮流读经，改变了堂区以往无人读经的尴尬局面；礼仪组按时打祭饼、铺祭衣，洗小白衣，保持祭台整洁；文艺组在节日演出舞蹈、手语舞等文艺节目，令教友们耳目一新