这样，孩子们就能学会人际关系的美好，这美好出自我们的心灵，寻求我们的自由，接纳他人的差异，把他人视为对话者予以认可和尊重。

看路4：17-19的记述：有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使压迫者获得自由

真正去爱自己，让自己在爱中自由着，释放着。也渐渐懂得真正的释放与自由是向自己承认本身的软弱与不足，并温柔地告诉自己，虽然我并不完美但我依然愿意爱自己，鼓励自己继续向前。

（格前13：7）很多时候我们总想把对方抓在自己的手里，给对方过多的干涉，以至于使他变得没有自由；专横地对待他，或是把自己隐藏起来，不跟对方交流。九是宽恕，不要惩罚。不是别人做错了事情，就一定要去惩罚。

我也想到那些受到不同形式的文化和经济意识型态剥削的人民，他们眼看自己的自由和身份被人践踏；我并想到那些因缺乏教育、卫生服务忍饥受饿之苦的人。

他知道：除非我们是自由的，除非我们主动选择爱的道路，我们是不可能奉献我们的生命的。这条道路不仅不会成为限制我们的监狱，反而会激发我们的创造力，让我们去发现：如何在我们所面临的任何环境中为别人服务。

（详出14：15-31）圣安博讲解说：“请注意：犹太人越过红海，得到自由，埃及人却被淹没在海中，这也是圣洗圣事的预像。”

因为“在每一块土地上，都有无辜的人们在遭受痛苦，都有为争取自由、平等和公正而牺牲的人们”（第三处），“在今天，耶稣以新的形式被侮辱：当信仰中最神圣的事实被蔑视的时候，当神圣的意义破碎，宗教感情被视为历史陈迹时

自由短祷：不用任何固定的祷文或经文。可采用跪姿、坐姿，只用自己发自内心的简短话语，来表达对天主的情感。打破程式化的祈祷方式，以内在自然情感的流露，来达到良好的祈祷效果。

这因而表明“基督徒思想不是相反自由，但迈向更大的满全，并以爱的文明来实现。”教宗又提醒青年不要放弃，要在复活的耶稣中找到希望。“这是新事物的开始，我们参与其中。