顾卫民评说：《夫至大》通谕虽然对普世教会而发，但切中在华天主教会积弊。其实，雷鸣远神父在1916年天津老西开事件中已点燃教会本地化的熊熊大火。

（路4）永远哭泣的墙早在公元前11世纪，以色列达味王就统一了犹太各部建立了以色列王国，首都就是耶路撒冷，而今，耶路撒冷早已是人们的精神首都和灵魂了。而特拉维夫只是政治和形式上的首都。

前几天，榆林教区硬地梁现任本堂张根全神父给我发来邀请函，说硬地梁堂计划在3月19日大圣若瑟瞻礼，举行祝圣圣堂与两位修女高慧慧和王小利发终身愿仪式，邀请我参与。

比如把自愿堕胎当作一种人权或合法权益，把强制堕胎当作于民润国的法规，把杀死大月份胎儿轻描淡写地当作执法不当。

伯多禄充满圣神，向民众说：除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。

他的作风亲民，接受传媒访问时曾表示，有同性倾向的人没有罪，是罕有地向同性恋者展现宽容态度。有评论指方济各的言行体现到教会更接近穷人，更简朴的新形象。方济各强调教廷的立场是一如既往。

同德医院以“用善心敬主爱人，用爱心服务病人，用慈心对待穷人，用医德效国益民”为办院宗旨。耿修女和她同会的姊妹们，每天以“心怀大爱”来实践这个宗旨。

在徐光启的举荐下，西洋教士龙华民、邓玉函参加推算历法工作。次年（1630）邓玉函病逝，光启又征召汤若望、罗雅各襄授制器演算诸法。修正历法原由钦天监的台官负责。台官墨守成规，差误百出。

在加拿大这样一个信教人口占中民90%左右的国度，宗教的影响几乎是无处不在的。（傅铎摘自《中国宗教》有删节）

在旧约末期，以色列民在天主启示之光的照耀下认识到，死亡并非是生命的终结。死亡进入世界是因为撒旦的嫉妒，善人死后，天主并不会遗忘他们。（参智3：1-5；依26：9）天主必会救他的灵魂脱离阴府。