这次会议让我们充满希望，并鼓励基督徒家庭返回家园，留在祖国坚守信仰、身份，以及语言和伦理的根源及传统。

我们不允许盲目的身体或伦理暴力在我们生活的社会中成为一种政治斗争的手段。俄罗斯、白俄罗斯、塞尔维亚、克罗地亚、马其顿和圣地的东正教信徒，以及分散在世界各地依循儒略历的信众也都在这一天庆祝耶稣的诞生。

巴尼亚斯科枢机主教强调:「谁拥有职权必须遵行源于圣神及每个人天性的伦理准则，不以自己的好恶分辨善恶，但要谨记每个人总有一天要对天主负责。」

德国主教团生物伦理小组委员会主席富尔斯特（MonbitterGebhardFürst）先生也发表讲话，他强调，特别是在生命的最后阶段，需要得到人的关注、保护和安慰。

韩国天主教大学医学系教授兼南韩主教团生物伦理委员会成员的李神父说：“每个国家对生命从何时开始或如何看待生命的法律方面多少有些差别，可是，除了韩国法官外，没有一个国家规定没有出生的儿童不是人类。”

自然的德行或本性德行，被称为伦理的美德，亦称四枢德，包含智慧、正义、勇敢、节制四样德行，其中以智德为首，那是小心谨慎，分辨是非善恶的德行；义德，是公平的把众人应得的归给他们；有勇德的人，能够为了维护正义的事

接著，指南也省思了生物伦理的课题，强调「科技所能的一切，并非在伦理道德上都可以接受」。必须区分治疗与操纵之间的差别，当心优生学和随之而来的歧视。

膨胀的人就像恩格斯所说的一架发疯的钢琴，神管不住，世俗道德管不住，新教伦理与资本主义精神也管不住。人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬。

从四月十五日开始，来自六十五个国家和地区的四个方济各大家庭（住院会、小兄弟会、嘉布遣会和第三会）的两千多名会士欢聚一堂探讨信仰、伦理、和平、环境与友爱。

由此，我们可以读出这个“忍”字在东方文化中的丰富内涵，“忍”既有其接纳、包容、宽容的伦理价值，也有“忍”中怀揣一把刀的无奈、等待、解嘲。