信友应坐下：—福音前的读经及「答唱咏」时；—讲道及预备礼品时；—视情况，如果适合，亦可在领受共融的圣事后静默时。

主祭以赦罪经文作结束；但这赦罪经文并不具忏悔圣事的实效。在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事[56]。问答解读问：忏悔礼是什么？

今年圣周四，教宗发表了「教会自圣体圣事汲取生命」通谕（或译为「活于感恩祭的教会」），要求教会全体成员加强对圣体的敬礼，他说圣体圣事是教友生活的源泉和顶峯，教会是自逾越奥迹而诞生，圣体是杰出的巴斯卦奥迹的圣事

原文37.最后，还有其它经文：a)构成独立的礼节或行动的一些经文：例如光荣颂、答唱咏、阿肋路亚及福音前欢呼词、圣圣圣、祝圣圣体圣血后欢呼词（acclamatioanamneseos）和领受共融的圣事后的歌咏

　　题记：“他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于死亡，被列于罪犯之中。”———依53：12并非不在意世人的羞辱滴汗如血你曾跪在革责玛尼因著顺从就举起了

信德网讯4月13日，集宁教区土贵乌拉镇官村堂区在本堂王启神父的精心策划下，举行隆重的圣枝主日弥撒，近四百多名教内外朋友参与。在本堂王神父的引导下，教友们手举绿树枝缓步进堂。

本次培训的主题是在圣神内的重生和释放，邵老师引经据典并以其自身多年的福传经验详尽地阐述了宗徒大事录中使徒保禄的蒙召与皈依及教会初期五旬节后的圣神降临与恩膏是何等的丰盈、何等的甘饴，圣神的恩典无所不在，天主圣神是教会的灵魂

弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

原文共融礼（领圣体礼）（RitusCommunionis）80.弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。

如果我们当时就在耶稣受难的现场，是否也会高喊：钉他在十字架上，这是值得我们反思的。教年们怀着感恩的心去亲五伤，，领受圣体。