这两位哲人的文化背景虽有不同，但却说出了同一个道理：西方人拥有宗教情怀，即对于一种心灵生活，人格完善，精神皈依所持有的人生态度和信念。我想也许这就是西方人为什么如此隆重地纪念耶稣的原因吧！

以苦为乐、以难为易、以辱为荣，这样的方式，才造就人格的成长并使之更趋完美。人不可有傲气，自命不凡、傲气冲天，只是自不量力的表现。无视他人的存在，而一意孤行的人，不能为自己拓宽道路。

梵二《论教会在现代世界牧职宪章》第67号早已阐明：『一切生产过程应配合人的人格及生活。』」关於这一点，教会社会训导始终坚持「以友爱作为调节经济秩序的原则」。

梁维基说，教会内的各种婚姻课程能响应不同婚龄及培育需要──夫妇恳谈会以及其他人格成长课程等，能深入探讨原生家庭及个人成长；而启发课程的婚姻部份则可以满足未能付出一个假期或一整年时间上课的夫妇。

人再怎么拥有荣华富贵，一旦丧德，失去了内心的平静和人格的尊严，也难以掩饰本质的苍白和空虚。人要想享有幸福生活，最有效的途径是乐善好施，以德处世，因为幸福源于美德。

她人格的伟大不是因她的地位，而是她承行了天主的旨意。教会中许多的圣人圣女，他们在有生之年大德不凡，成就大事业的人固然不少，而在平凡中度日的更多。

诚实之可贵，贵在它是体现人格高尚的重要品德，贵在它是人与人之间爱心的流露，是我们教友生活中的重要内容。

厄亏尔教区荣休主教，册封这位真福的推动者，玛里塔诺主教向本台谈了白嘉勒的人格特征：答：新真福对天主的爱怀有信德，她说天主深深地爱我。因此有必要回报说：承行天主的旨意。

以及尽快由社会的普遍概念认识中尽快转变并适应修院的圣召培育程序中来，全国修院特为新生给予一个学年的特殊培育期---‘灵修年’；本小论题的中心就是针对修生在大修院的生活开始---‘灵修年’培育，即对其予以专门的灵性培育，生活训练，人格陶成等

以及尽快由社会的普遍概念认识中尽快转变并适应修院的圣召培育程序中来，全国修院特为新生给予一个学年的特殊培育期---‘灵修年’；本小论题的中心就是针对修生在大修院的生活开始---‘灵修年’培育，即对其予以专门的灵性培育，生活训练，人格陶成等