同样，在我们每个人的圣洗圣事中，圣神向我们嘘气，并重新塑造我们成为新的受造物。有时候，天主教信友对“呼吸”作为一种祈祷方式感到疑惑。我们意识到聚精会神、只顾自己，某程度是危险的。

耶稣说：「白光代表水（圣洗圣事），能使灵魂成义；红光代表血（圣体圣事），是灵魂的生命。当我忧闷的心在十字架上被长矛刺透时，我慈悲的深处就射出了这两道光线。」

当夜在那时刻，狱警就带他们去洗伤，他和他的亲人也都领了洗；遂又领他们到自己家里，摆了宴席；他和全家因信了天主，都满心喜欢（宗16:25—34）。我很喜欢这段圣经。

面对亚略异端人士，依拉略坚持圣父和圣子这两个名字的真理，同时以圣洗圣事的经文形式，也就是主耶稣所教导的‘因父、及子、及圣神之名’，来发展他的天主圣三的神学”。

接下来就是在每年的年三十和大年初一，我们村里凡是领过洗的教友，都要到圣堂来谢主求恩。这成了一条不成文的规矩。”　　

但耶稣来时，却貌不惊人，请求若翰为他付洗。换句话说，他有意识地置身于寻求宽恕的罪人中间。

未婚母亲的勇气信函接着表示，教宗方济各在当选前还是布宜诺斯艾利斯的枢机时，就谈到未婚母亲和她们领圣事遇到困难的具体情况：有些司铎不给未婚母亲的子女付洗，因为他们不是在婚姻的圣德内受孕。

在祂所有的传教生涯中，耶稣以先知的形象出现，但祂与洗者若翰截然不同:当若翰以他的禁欲主义被人铭记——他吃他在沙漠中所找到的东西——而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。

他指出，佛寺和信众积极帮助弱势群体，提供免费餐食和奖助学金，佛教社群也开办诊所和洗肾中心，为国人提供负担得起的医疗服务，并且在监狱，戒毒所和武装部队拘留所提供辅导。

在博幼2012年的10年总结报告中有这样一段结语：我们坚信‘这一代的种子是下一代的花，这一代的花是下一代的果实’。我们今天播种，社会总有一天会收获。