当我书写《福音的喜乐》通谕时，所引用的本笃十六世的讲道词，完全可以适用于奉献生活：教会的成长不是靠人数的增加，而是靠吸引力（n.14）。

当我书写《福音的喜乐》通谕时，所引用的本笃十六世的讲道词，完全可以适用于奉献生活：教会的成长不是靠人数的增加，而是靠吸引力（n.14）。

它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车，如铁蟒疾驰，但有先有后；也有的恰好相反，它们也可能处于同一时间体系，但空间体系不同，如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆

不同的神学学派的碰撞通过上主的照顾导致一个为教会具有益处的事业。

总之，中国佛教界在抗战时期所从事的抗战后勤性工作，从工作类型来讲是全方位的，从参加者来讲是全国范围内的，其数之大，其功之高，实难尽述。第七，捐款捐物支援前线抗战。

因此，我们该像她一样，全心舍弃世物，单为爱耶稣而生活，献身为他服务，甘心为他辛劳受苦，终有一天，爱情之火会把我们如同全燔祭一样焚毁，我们的灵魂将经过肉身的善终投入主耶稣的怀抱中。

天主教会成了当地人民难得的避风港湾，这使得原本人丁无、不兴旺的荒落在短时间内迅速崛起成为天主教村落，1902年，法国巴黎外方传教会路平神父（P.Roubin1895—1935中国.）到海伦县寻找传教基地，在通肯河一带买下墨字三

[22]参阅若望保禄二世《信仰与理性》通谕34及106号：《宗座公报》91（1999）31-32页及86-87页。

长乐通福的两条公路横亘脚下，圣母像玉立岩石上，似在祈祷降福长乐人民。玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母苦图。

在文革期间开始转向基督教研究，推出这个成果，从历史意义上来讲他是功不可莫的。