在3年半以前2007年12月7日，北京教区李山主教派遣我从已经在南堂主教府工作了10年零7个半月时间的我本人离开宣武门，走到深圳经济特区，那个时候也许是我属人的眼光来看待这件事，当时我本人心里不舒服。

伙伴与在俗志工56﹒平信徒分享献身生活宝藏的明显表现之一是，他们以所谓的「伙伴」身分参与不同的修会；或是在某些地区按其需要，人们短期地完全参与修会的团体生活，或作静观祈祷，或从事使徒工作。

8」他传记作者过度热情的描述不应让我们对此事实视若无睹：即这位本堂神父也知道如何积极地「活」在他的整个本堂的社区内：他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金

今天的基督信徒尤其如此，在同一文告中教宗更强调：首先我毫不犹疑地说，一切牧灵服务工作和一切信仰见证都必须与圣德有关。基督徒为和平的使者。当与首领基督的关系极为密切，以获得力量，消除仇恨，缔造和解。

有多少家庭在工作和社会的困境中，仍然牺牲自己，给孩子「反主流文化」的教育，教导孩子团结关怀、怜悯同情和手足情谊的价值！有多少家庭敞开心胸和打开家门，接纳遇到困难的人，例如难民和移民！

像你所知道的，我受十八年的天主教教育，在天主教慈善机构里当职员或义工26年，并且参加了无数次的专题讨论会，几乎每一个有关教会工作和社会工作的主题会议我都参加过。然而你提出的问题却使我进行更深入的思考。

据宋《嘉庆—统志》记载：南宋的谢灵运在少年时，随做官的父亲来到会稽，其父准备将谢灵运寄养在好友杜师明家里。刚进门，杜师明说：“我昨晚梦见有贵客从东南方来，今天果然应验了。”

一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教，但是无论他们意图如何，我们无法否定他们的活动或工作对中国现代化的贡献

事实是，我知道这些问题的存在，但我也知道主教们并不总是熟悉修会的工作和神恩。我们主教们需要认识到，度献身生活的人不是世俗官员，他们是能充实教区的宝贵礼物。修会团体参与教区的工作非常重要。

如今徐整编录的《三五历纪》及《五运历年记》原文虽已失传，但《艺文类聚》卷一、《太平御览》卷二、《广博物志》卷九都将其引用保存。也就是今天我们所能见到的版本。