在这里，我们看到了一位父亲对自己孩子的大爱：为了救治孩子，他不顾及自己的面子和尊严，不仅前来求主耶稣，而且给祂跪下。不同的文化中，给人鞠躬或下跪，多数情况是一种谦下而尊重对方的举动。

祂的这种生活方式的选择，也是每一位祂的门徒们生活的模范，生活在每一个人的状况之中，邀请人回归有尊严的天主儿女的生活。其次，这位“默西亚”将要面临苦难、死亡和复活。

然而，为了高考需要，多少人已经尊严、亲情、和谐、幸福和舒畅，都仍到一边儿。

德肋撒修女及其修会所突出的服务方式主要有两个：第一个是变成和被服务对象一样的人；第二个是还给被服务者应有的尊严。

司铎们跟随着善牧的榜样，身为那些被托付给他们的羊群的向导，当充满喜乐，关照那些最弱小的人、纯真的人，以及罪人们，用带给人希望的话语来展现天主无限的恩慈（参阅圣奥古斯丁，信笺，第95册，第1段：拉丁教父，

神恩无限千家喜，主爱深长万户欢。教会团契神赐福，信徒相爱主施恩。携手共走天国路，大家齐行见主神。立志行走永生路，专心依靠救主恩。花开四时荣耀主，鸟语不住赞美神。神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。

主，祢是伟大的，是堪受赞美的；祢的美善是无限的，祢的智慧是莫测的。人要称赞的，就是祢。可是他是祢造化中渺小的一分子，到处带着他死亡的命运，带着他罪恶的痕迹，以及带着祢抗拒骄傲者的凭证。

无论你们的祖先是怎样的理解，也无论你们当代的很多人是怎样理解上帝这个词汇的，天主教教友们认为上帝就是永恒的、无限的、唯一的和全能的天与地的创造者。

同时，他由此对神秘莫测的命运，发出无限感慨。他吟咏道：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”

尊重孩子的尊严，绝对不消费他们；不是对孩子进行任何施舍，而是在侍奉这些孩子们。这是博幼的精神，恰恰也说明了李家同的人格与文章特质。