后有黑格尔认为，幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情

荀子具体描述了礼在人们生活中的具体方式，注重其所具有的修养人性，培育道德的作用。而有关如何对待祖先则被视为重要的礼仪行为。

踏入正道，就是通过修德行善，从人性的私欲中解脱出来。如此，才能达成人生最终的目标。为基督徒来说，我们最终的目标就是回到天父的家。圣奥斯定直接地说：“主啊！

选择了爱天主之后，我们爱亲人就不仅仅是血浓于水的关系，基督的爱会圣化我们的亲情，以超性之爱提升我们对父母的人性之爱：我们除了关心亲人的物质生活，更关心他们永远的生命。

教宗必须为所有人服务，特别是最贫穷、最软弱、最微小的人。究其实，这是他一贯的实践信仰的原则。

后来，有一次出血多吓得我腿都发软，我害怕得实在撑不住了，跪下坦诚地向天主祈求：主，其实我很软弱，很害怕，但我愿意承行你的旨意，你的旨意是什么呢？按你的旨意能免去这苦杯吗？我的病能好吗？

祂度着跟我们一样的生活，知道也同情我们的软弱，在各种境遇中祂都宣讲天主的爱，用奇迹彰显天主的爱，用生命见证天主的爱。

从一时来看，在人世间上天确实是显得软弱，人总是肆无忌惮地凭着私欲的操纵，背离神的旨意而一意孤行。他们凭着煊赫的权势，贪求任性而为的快感，却总是忘记了祸及子孙，以及逆天则亡的后果。

中国文化却不认为人死后的世界比人生活的世界更重要，不认可有超乎人性的判断真理的标准，更不相信有超乎一切的绝对真理存在。所以，中西文化尽管在终极追求上大体一致，而在具体的实践路径上却仍有差异。

（六）如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。