而这在半个多世纪前，天主教徒约定俗成地不能与外教人通婚。现在宗教隔阂已经淡化，各宗教团体之间的包容性愈加明显。在这样一个宗教文化背景下，笔者的修道意愿萌芽了。文革结束后，藏地恢复了宗教信仰自由政策。

1932年开封大修院建成，正式命名为河南总修院，位于开封市东郊羊尾铺。该院占地57亩，曾培养出很多的主教、神父，后面为圣母堂。1992年4月，河南总修院被公布为“开封市文物保护单位”。

我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。

行走在不足两米宽的渠墙上，向前看不见头，向后看不尾，抬头是陡立的峭壁，俯首是数丈高的悬崖。不经意间，已与英雄擦肩而过，号角嘹亮、踏遍青山、推独轮车等英雄的形象已凝固为雕像，融入太行红岩。

生，来自“偶然”死，却是“必然”“偶然”是“有限”“必然”是“无限”一滴水如想不干涸最好的办法是滴入海洋“时间”无头又无尾“空间”无边又无际从“个人”到“人类”乃至我们居住的地球……所占据的时空都十分有限因而我们所知也都十分有限我们不知道的领域却是无限对于

答：应摆在会幕内、约柜的帐幔外，由亚郎（司祭）负责从晚上到早晨点燃。这是世世代代的永久规定。问3：供饼如何制作和陈设？

神父在讲道中根据本主日福音记载内容拓展了信德这一重要道理，讲述了信德年的意义，并详细介绍了信德之父——亚巴郎和古圣约伯这二位信德楷模，并结合了本堂区的特点，详细做了部署：在每个主日里公念

问3：上主为什么悦纳亚伯尔的祭品而不悦纳加音的？答3：因为亚伯尔以最上好的羊只献祭，表示真诚的信德；而加音的祭品缺乏应有的心意和奉献精神。问4：加音在得知自己的祭品未被悦纳后，有什么反应？

教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。所有这一切都在教导基督信徒，何为即使天主看起来没有临在于我们的生活中，我们仍然相信的含义。

在亚巴郎时代，一些重大盟约关系建立前，首先把牲畜劈成两半，让血流在中间，两个立约的人并肩从此走过，表示彼此恪守盟约，谁若毁约，就要受到死亡的诅咒，像劈开的牲畜一样。