甘肃东乡天主堂本报讯（王昔奎）10月16日,10月23日甘肃兰州教区武威总铎区的松树庄天主堂、杂沟天主堂、胡家庄天主堂以及金羊新城村（或称东乡）天主堂相继隆重举行了祝圣奉献大礼，

本期的主题是：充分的表达愤怒心智模式敌人形象。课程多以操练为主，让大家在练习的过程中发现并领悟天主爱的礼物。什么是充分的表达愤怒呢？

该书以扎实翔实的资料为基础，深入分析了天主教在近代河北地区传播、发展及演变的历程，揭示了天主教给当地社会带来的客观影响，弥补了河北天主教史研究的不足，是天主教区域史研究的一项新成果。

教宗强调，现在需要的是一种新的思维方式，“一种可以拓宽我们的视野，并引导科技转向不同的发展模式、更健康、更人性化更全面的服务”。

教宗表示，至少在西方社会，我们早已把女性从属男性的社会模式抛在脑后，可是这古老模式的负面影响却从未被消除。我们也克服了另一个模式，那提倡单纯平等和绝对平等的生搬硬套的模式。

虽然，我们教会现在的传教模式已经由纵向型为主的家庭传教模式、转向为纵向型家庭传教模式与横向型的社会传教模式相结合的新型传教。

他即席回答了与会者提出的几个问题，强调教师是收入微薄的工作者，但在促进人性发展方面发挥了巨大作用。教宗还提醒与会者警惕选择性教育，因为它使富人疏远穷人。

衡水教区景县总堂“福传小分队”下乡福传记实2006年以来，衡水教区景县总堂在本堂骆理民、田金响两位神父的组织下，对本堂区的福传工作进行了大胆的改革——在原来福传的基础上，又新增了“福传小分队”这一下乡福传模式

谈到福传前景，埃苏阿总主教指出我们将突出信仰本地化及推动人文发展。特别是翻译出版地方方言圣经、开展社会人文活动。总主教区现有145所小学校和幼儿园，26,000名学生；13所中学共有七到八千名学生。

这种抽象的概念和理论一直影响着教会的发展。尤其是中国教会，许多改革开放后的司铎接受的神学陶成仍是延续脱利腾时代的培育模式和神学科目。一些神学观念影响着司铎的福传方向、方式和态度。