当天中午，韩明神父和大家聚餐分享，一起为五位在12月领洗重生的组长们过生日。五年前十年前，我们曾是慕道者，而现在，我们服务慕道者。感谢天主愿意使用这些原本软弱的器皿。期待慕道中心的明天越来越好！

有一次，杜五一读圣经时读到：谁若在这淫乱和罪恶的世代中以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中同诸圣天使降来时，也要以他为耻。

这一转变是五旬节那一天在晚餐厅发生的。教宗方济各冀望21世纪的教会也发生同样的转变。他说传福音是教会的使命，是教会存在的理由。然而，圣神却是传福音的动力。

在新领洗教友人数统计过程中，我们能够管窥一点各堂区的传教牧灵情况……一、五河教友不忙拜年忙听道元月28日至2月8日，当人们正沉浸在春节浓浓的欢乐喜庆中走亲访友、欢歌宴乐之时，五河天主堂的五、六十位教友却天天坚持到教堂

看到神父在祭台前为我妻子施行圣洗时，我想起了很多很多……五年前，我们的家庭陷入了低谷，那时我们很年轻，没有什么生活经验，当时单位搞减员分流，弄得大家人心惶惶。

天主教司铎是较受人们欢迎，百分之五十一点三的受访者认为他们是好人、接着是佛教和尚（占百分之三十八点五）、牧师（占百分之十七）。

天竺國僧的出處與身份受中國官吏與耶穌會神父審查的《天主實錄》以天竺國僧表達出處與身分的結合三教語言的混用1588年為羅馬教皇代擬的致萬曆皇帝書中的身分四、番僧利瑪竇章潢《圖書編》中的番僧鄭仲夔《耳新》中的番僧五、

「各基督教会在基督内团结合一，犹太教则藉着梅瑟五书联合在一起。基督徒相信耶稣基督是降生成人的天主圣言；而对犹太教徒来说，天主圣言尤其临在於梅瑟五书中。

我家在北京的一条叫北沟沿的胡同，从我家走不到百米，穿过一条小胡同就到了五显庙（不知道是不是这几个字，现在读起来有点好笑，庙和堂怎么在一起了呢？），天主堂离家很近，我几乎天天进堂。

十二月七日，十七岁的埃米尔参加了一场福传与治愈的活动，由当地福音派五旬节教会所组织。他说：「我来领神的敷油并恳求他的保护。」