在宗主教身边工作过五年的苏圣意神父感慨说：“至今，给神父做饭的都不知道主教喜欢吃啥。”笔者听闻，宗主教谦卑至极，吃苦耐劳，他从不以主教身份自居，而是放下架子，弯下腰来。

一天，一位因保护自己的童贞，多年来远避包头农村、原籍为张家口蔚县的韩志洁贞女，给我的爱人带来了一个喜讯：有位叫范路易的神父，从乌盟四子王旗被遣送回他的故乡——包头土右旗任三窑子村接受劳改

于是在省会长的安排下，他辗转来到马尼拉，加入了从大陆迁移出来的耶稣会中华省，在菲学习中文，并与来自大陆及世界各地志在为中国人服务的修士们在吕宋岛继续学业，以备学成晋铎后去大陆服务。

（翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》）英国的哲学家塞·约翰逊说：“独处时我们各做各的梦；相聚时，我们同游梦境。”（《懒汉》）约翰逊说的是一般情况，其实并不是完全如此。

这里所谓“庶人”一般而言是没有官位的商贾大户人家，寻常百姓恐怕连这两片志石也是没有的，更遑论草席裹尸的人了。祭祖和葬礼所用祭品基本相仿。

我们就应着重说明，现在教会看重教友，不是由于现在的神父修女缺少，而是基督徒自身就有这个权利，有这个美好的角色，分享基督的使徒工作和使命。

信德年献县教区移民信仰团人人都在实施着一个计划，每位成员每日奉献一串玫瑰经、读一段圣经，每周五都参加圣经分享，周六、周日罢工并进堂参与弥撒，在工作和生活中身体力行光荣天主。

就这样，吕守德又工作了两年之后，有一天董主教问他说：你愿意做神父吗？这样的话一下子把吕守德问蒙了，怕真是天主召叫，所以不敢轻易否决，因此他回答说：我考虑考虑吧！

之后，范艳艳走出家门，找了份工作，善用了时间，充实了生命，有时一天打两份工，而且，在信仰上改变很大。教堂里晚上有学习班时，她在打工之余，不顾身体的疲惫，去教堂听课学习。

此时的傅说还是个当建筑工的囚犯。傅岩那地方因山洪暴发冲坏了道路，当时“说”正在用他发明的“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实，筑成土墙。