把自己放在耶稣灵魂深处的一瞥上，他使用了圣咏第四十首来解释慈悲与怜悯。圣咏的话是这么说的：“牺牲与素祭已非你所喜，就开了我的耳朵；全燔之祭以及赎罪之祭，也非你所要。于是我说：‘你看，我已来到！’

接着，教宗解释了本笃灵修建议的概要，就是：祈祷、工作、文化。教宗说，祈祷是这位本笃会创立人留下的最美好的遗产。

教宗解释轻视世界的真正和时代意义说：“轻视世界并非轻视受造物，更非轻视造物主和祂所造化的美善，而是轻视贪婪的心理呈现和渗入我们心中的虚伪世界观…奥特佩尔托院长观察到他那时代社会上有钱有势的人贪得无厌的现象竟然也存在隐修士的心灵中

隆巴尔迪神父继续解释说，访问男女修会的视察员也是在培育工作和修会管理方面出色的人物，他们是：赎主会会士托宾，曾担任过总会长；耶稣会士麦克劳克林，他是灵修方面的专家，目前住在爱丁堡；霍兰修女，圣母无玷圣心会修女

这可以解释我们接下来看到的一系列复杂精妙的仪器，它们大多是16世纪制造的：天文工具盒、托勒密浑仪、简易经纬仪、测角仪、天体仪、地球仪、日晷。

教宗解释说，伯多禄的请求和我们在得到天主安慰时的渴望相似，但是，基督显圣容这件事提醒我们，天主所播下的喜乐并非世人生命中的最终目标，而是他赏赐人类尘世旅途中的光明，因为只有耶稣是我们的法律，他的圣言是带领我们生存的准则

第一类人是“最下等”的人，“撒种者撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了”，用耶稣对比喻的解释来理解，“飞鸟”是指魔鬼，“种子”是指天主的话，“路旁”是指人心对天主的话的态度，“路旁”的态度相当于“大笑之

他并不是为了消除痛苦而来，也不是为了解释苦难而来；他来，是为了让自己临在于痛苦之中，临在于每一个受苦的人身上。如果一个人没有痛苦的经验，也就很难得到快乐的经验。

这几位负责人解释说，西班牙的世青日将是在欧洲举办的人数最多的此项活动之一，2000年在罗马举办，有2百一十万人参加；2005年在克隆举办，有1百70万人参加。

坎塔拉梅萨神父解释说，对科学至上的辩论使我们有机会与福传这一决定性的主题进行对照，这个主题就是人在宇宙中占据的地位。