我为他代洗,他当天夜里就安息主怀,我想天主已接纳他的灵魂。 我想教会应该有一个收发室,建立一个登记薄,组织教友成立谈道班,随时接待慕道的人,如果他们愿意可以留下电话号码。
回来之后,她第一件事就是为经常骂她的婆婆洗脚,边洗边说:“主啊!我宽恕我的婆婆了,我自己也悔改了,我相信,我宽恕她,你也一定会宽恕我。”老婆婆虽然一言未发,但心中的感动却写在了脸上。
1898年,在哈尔滨设立阿城天主堂分堂,1901年3月15日,在哈尔滨道外傅家店南勋六道街4号购房基地一块,于同年9月15日天主堂竣工,1902年4月29日,北满教区主教兰禄叶到此举行祝圣礼。
我想说,传教士们的倾向各不相同,有些如傅兰雅等人,一辈子基本上是搞科学技术,为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务;有些如李提摩太之辈,热衷社会科学传播和中国政治,参与戊戌变法的理论和实践;这类传教士不热衷传教
正如保禄在格前所说:神恩来自圣神,职务来自圣神,并且教会犹如一个身体,每个成员都是肢体,都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神滋润。
这种反抗地缘政治,消除由地缘及由之产生的种种身份性辨识的根本理由奠基于福音信仰的真理内,保禄宗徒对之有非常好的表达:其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰,成了天主的子女,因为你们凡是领了洗归于基督的,就是穿上了基督
圣经是耶稣建立教会的经过的记载,圣传是耶稣建立的教会在历史中发展的记载,训导权则是历代执行耶稣遗训的机构:天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们付洗,教训他们遵守我所吩咐你们的
她刚12岁,读小学六年级,有知情者称,常看到她洗一屋子弟弟妹妹的衣服。 袁厉害对《人物》记者承认,不认识的人(无论家庭条件好坏)想抱养孩子,只被允许在孬孩子里挑选。
许多年后,也是美籍圣言会的会士韩克理(JosephHenkels)神父依然为在修武的难民营中,他亲手付过洗的一位新教友而感到自豪和骄傲——他就是后来台湾台北总教区的狄刚总主教。
所以它这个力量是很大的,包括教皇本人都受了很大的压力,他们就说是不应该请黄洁夫参会,好像中国用这个事来洗白以前过去的事情,所以这个时候,我也跟这个马塞洛——就是那个教皇科学院的院长有过沟通