94.主耶稣在耶里哥医治的一个瞎子名叫（）。95.主耶稣在（）治好病了38年的瘫子，这是耶路撒冷靠近羊门的一个水池。96.他（耶稣）救了别人，却救不了自己，这句话是（）说的。

我一生祈祷和努力的目标，就是「求天主给我们大开传道之门」（哥四3），使每一位教友都成为福音的使者，并能带领几个人接受福音，领洗进教。

到家后，我对弟弟们说：如果天主在父亲身上显奇迹，你们哥四个都要信仰耶稣。只要父亲真的起死回生，我们就都信天主。四人齐声回答。话虽如此，但大家都在悄悄地准备后事。

其他哥四个把信仰传了下来。到了袁石信的父母这辈儿，他们信仰虔诚，经常接待神父。那时神父很少，教友们信仰热情高涨，每遇四大瞻礼，提前几天就开始准备。

哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。

给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。

除了当前有关食物的问题之外，我们还能从法利塞人的反应中察觉到在人的心中有一个诱惑常在：把邪恶的起源归咎外在的原因。

正如先知依塞依亚先知预见的一个为众人设立的祈祷所（依56：7），难道我们没看见网络也提供了一个空间——像耶路撒冷圣殿的外邦人法庭——为那些没能了解天主的人而设的吗

他指责法利塞人拘守法律的规定，恐防有失，但他们的心却远离了天主。他更指出，真正的禁食在于实践天父的旨意，「你的父在暗中看见，必要报答你」（玛6:18）。

特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”