的确有些战争因为它们的音量大,所以比较受重视。但是,全世界都处于战争和自毁。我们必须认真思考:世界在自我毁灭。
行至中山圣母堂广场,寻声发现有神父、修士等搭台演唱圣歌,音响声很大,很多教友和游客围观,场面热闹。有教友在发放歌词和福传小册子……原来,这是一个光荣天主的舞台,也是一个宣扬圣教的最佳窗口!
在这些节目中也穿插着音乐和舞蹈,有来自巴伦西亚本地、巴西和台湾华冈艺术学校的团体表演。在这座未来式“太空城”奇幻的灯光和月色照抚之下,音乐、舞蹈表演都特别显得动人。
比如原祖父母吃了命果,受到天主的惩罚,被赶出了地堂;加音因为杀了弟弟而被罚,流离失所;以色列子民因为犯罪,违背天主的旨意,被罚在旷野里呆了40年之久,所有抱怨过天主的人都死在旷野里了;达味多次犯罪而多次受到天主严厉的惩罚
记者高彬原/摄影在两位宗教大师对谈中,罹癌的单国玺幽默地说,他连告别式的讲道都自己录好音了,“到时放一放就行了”;患了肾病的圣严法师婉拒换肾,“我老了,浪费一个肾是不慈悲”,靠着愿力安度每一次生死难关。
我忽然想起唐代李频的一首《渡汉江》:“岭外音书绝,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”写的是诗人在外漂泊数载,而今回归家乡,越接近家乡的时候,心情越复杂,甚至不敢问问别人家乡的情况。
面对贫困,有很多人选择了闭眼无视,缩回安全壳里做蜗牛,将个人及家庭的贫困归结为地理环境、机遇不好、遇人不淑、社会制度及腐败等,牢骚一番后继续刷着抖音打着麻将睡着大觉做着白日梦,故步自封不思进取,心理上暗自安慰自我
又说:“音乐和歌咏自起初在泰泽中担当着重要角色。”这两点构成了泰泽中祈祷的特有形式,并日益为许多国家和民族的青年所喜爱,近几年也日益为中国青年人,包括大学生所接受。
每家销售音像制品和光盘的商店里都有一块播放福音音乐和赞美诗的录音录像片的地方。在美国,还有一个完整的“基督教摇滚乐队”交互广播网。
我们在圣经中遇到的第一个无辜者是惨遭其兄加音杀害的亚伯尔。创世纪的作者用这样震耳欲聋的言语描述了这一事件:“你做了什么事?听!你弟弟的血从地上向我喊冤!”(创4:10)。