作为21世纪的特殊修复工程，“重生”与“创新”在巴黎圣母院有机结合。一方面，尖顶和拱顶框架仍将采用橡木结构，除了环保和后期维护考量，古老建筑浴火重生的象征意义尤为重要。

实在地，信仰基督的人，并非由可朽的种子重生，而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生（参阅伯前：一，23）；不是由血肉，而是由水及圣神而重生（参阅若：叁，5－6）；他们是「特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民

耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

一生研究圣经神学的尼苛德摩没有这样的生命，不了解天上的事，原为渔夫的宗徒们，在领受了圣神，在圣神内重生之后，比任何人都了解天上的事。(田毓英)

他又引用第二篇读经中圣保禄的话说：我们借着圣神所施行的重生和更新的洗礼而获救。圣洗圣事不仅是一件灵性的事。人的灵性关系到他整个的人，包括他的身体和灵魂。

信徒透过圣洗而重生；借着坚振而坚强，并在感恩（圣体）圣事中领受永生之粮。如此，借着基督徒入门圣事，他们常能更丰盛地接受天主的生命，并且迈向爱德的成全。”

（铎2：11）当我们的救主，天主的良善和他对人的慈爱，显现出来的时候，他已经救了我们；并不是因为我们立了什么能够使我们变成义人的功劳，而是根据他的仁慈，出于他的怜悯；藉着圣神所施行的重生的洗礼和更新。

看，这个奇迹今天也在你们的孩子身上重现：领受洗礼他们便得以重生，成为天主的子女，参与耶稣与父的关系，能够满怀信任地称天主为：‘阿爸，父啊！

教宗说：只有向天主的真理敞开心怀，才能在婚姻和家庭生活的具体环境中明了人的真谛，即人是天主的子女，由圣洗圣事重生。教宗谈话的主题进而转到一男一女婚姻盟约的不可拆散性。

这不是新生命，因为当圣神来临时，祂会使我们重生，让我们变得温良与慈善。因此，教宗作为信德和生活的导师，指出了基督徒应该持有的正确态度。首先不要判断任何人，因为唯一的审判者是上主。