但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说，特别对司铎、会士和修女而言，无论个人还是团体，贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”

大公会议的定义不是终点，而是一起点。事实上，一旦曾经阻碍更明确地肯定圣神天主性的历史原因被克服，这一点在教会的礼拜和神学中得到了自信的宣告。

感谢主耶稣爱我们，愿我们在圣爱中，不断勉励从原来开始的起点，踏上信靠、敬畏和热爱天主的新高度，时常注视着救主基督，见证信仰，拓展教会，携手福传而奔向更加美好的明天！

从这个意义上讲，我们领洗的日子是一个美好旅程的起点，这段旅程通往天主，持续一生，这也是一个悔改的旅程，并始终得到告解圣事的支持。

做基督徒意味着不从死亡开始，却以天主对我们的爱为起点，这爱击败了我们的死敌。天主大於一切，只要一根点燃的蜡烛就能驱散最黑暗的黑夜。圣保禄宗徒引用先知的话高呼道：死亡，你的胜利在哪里？死亡！

但一段段旅途行来，终点又是下一个起点的延续，繁华落尽都是虚空，方忆起返本归真，大道万千，最后都指向罗马。生命准该有一个归宿；精神准该有一席之地；心灵准该有个家园；灵魂也应该有一个自己的家乡吧！

我们坚决相信，在罗马与我们牧者一起举行的这个独特盛事将成为天主介入我们历史的起点。」这位缅甸神父最后重申，「和平是可行的，它是唯一的道路」。

“是的，天父，祂改变了纪元，我们现在以耶稣的出生为起点计算年岁……”但祂是否也改变人心呢？你愿意让耶稣改变你的心吗？或者你依然是一个不冷不热的基督徒，不想行动？请仔细想一想：你是耶稣的热心使徒吗？

基督信仰里的历史观不是凭人自己的想象得到的一个永无休止的循环，而是天主子给人「启示的」历史观：人在世的生命只有一次，即有起点和终点，向着目标〈永生〉前进的直线运动〈此直线有可能是用「生花之笔」所画的「直

因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。