陈惠真被《圣经》上的史实所感动了，他从此下决心效其芳表，步其后尘，改过迁善，多行善工。他办了妥当告解，每天定时念玫瑰经，其意向：一是恳求圣母眷顾、抚护他走好人生之路，助他广行善事，多做补赎。

十诫所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱主爱人的道德行为，是使人的生命逐渐达至圆满生命的法则。

当时我想：他家之所以遭人“恨”，可能是在“行善”和“施爱”这两方面出了问题。否则，和乡亲们绝不会鸡犬声相闻而老死不相往来吧。我不禁扪心自问：难道我们天主教真是一个福传和传教都不行、都落后的教会？！

在我们行善时，当我们给予时，祂也『要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗』赐给我们（路六38）。这令我们想到丰富，而且在这段读经中，『丰富』这个词重复了三次。

只有靠着天主才能摆脱罪的枷锁而获得自由，真正自由是行善的自由。

服务不仅要尽忠职守和行善，还要「不计利益地全然奉献」。教宗表明：「我们蒙召服务不只是为了得到赏报，更是为了效法天主；天主为了爱我们而成了奴仆。我们不是蒙召偶尔服务，而是在服务中生活。

天主要求我们是成全的，左手行善不让右手知道，而我们有时巴不得让更多的人知道自己好的一面，而尽力隐藏自己恶的一面。

为了打击不宽容和歧视宗教的现象，卡米莱里蒙席建议众人牢记「宗教或信仰具备无限的行善能力」，有益於个人、团体，以及整个社会。

愿上主降福你们这项行善的计划！

虽说这是一件小事，但这种精神，这种方法，这种对基督圣训学以致用的行动，却值得大家学习，特别是整个教会都重视福传的今天，更该用这种善行善表去感染别人，带动别人，因为这比单纯的讲劝更有说服力，更有感召力。