（谷１０：４５）我认识一位普通信友，施访梅女士，她生于一个传统的基督徒世家，自幼入徐家汇天主堂学习，接受天主教的教育。不幸的是，１９４９年她被迫离开徐家汇教堂，然而，跟随主的信念却始终未变。

现在教会讲“新福传”，新福传下的慕道班也应该有些新的东西在里面，传统意义上的慕道班不是不好，而是有些方面已经不再适合新形势下的“新福传”，尤其是在中国大陆目前的天主教会，不再对慕道班做相应的调整，不仅不利于广传福音

利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在，并服从祀孔、祭祖等传统礼仪与社会习俗进行传教

他引用协会文件指出，亚洲主教承认有需要以“持续、谦虚和友爱的对话”，在亚洲向贫困的人民、地方文化及多样的宗教传统分享福音。

这表示司铎是不能在实验室内培养出来的；司铎是在家庭中，凭着信仰传统及家庭的全部经验而开始的。教宗继续表示，一个好司铎首先是团体环境的儿子，以那圣召牧灵的基本场所，即家庭为起点。

慈母教会传统的炼灵圣月又到了，我们自该遵循已往的惯例，利用一月的时间为去世的父母亲友恩人及众炼灵祈祷、奉献、克苦、牺牲，使其早脱炼苦，进入永生。

培育的院长、导师、神父、主教接受的是梵二以前保守传统的知识与精神的教育，修女更没有机会在修院接受正规培育，只能勉强复愿、发愿，就开始参与堂区服务。

弥撒开始前，全场参礼人士聆听了传统的《圣诞宣报》，迎接耶稣圣婴的降生。教宗在弥撒讲道中指出：在一个经常对罪人严厉，对罪恶手软的世界上，需要培养正义、寻求并践行天主旨意的强烈意识。

因此，圣经传统将判官描绘为敬畏天主、忠实可靠、没有偏见、廉政无私的人（参阅：出十八21）。然而，这个判官却既不敬畏天主，也不敬重人（2节）。他是个不义的判官，肆无忌惮，不顾及法律，为所欲为，以己为本。

共产主义不一定会或根本不可能认同基督宗教信仰，但基督宗教却仍然可以在今世社会层面认同社会主义、共产主义、历史及辩证唯物主义等马克思主义理论学说；对于基督宗教而言，这种现实社会层面的适应、调和及融合不是不可能的，因为从思想精神传统上就可以找出犹太教