智慧书说：“天主没有创造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造万物，为叫他们生存；世上的生物都有生命力，本身没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势”（1：13-14）。

古代的圣经学家如：阿黎雅、阿拉比德、杰式尼等都主张《依撒意亚先知书》四九章十二节所说“息宁”是指中国，因为“息宁”原文是SINIM,尾声IM是希伯来文的双数，主要部分是SIN，那是“秦”的转音，印度和波斯称中国为

有的人为了追求而追求：幼儿园追求特长；小学追求基础知识；中学追求全面知识；大学追求专业知识；考研追求高新知识；工作追求行业知识；当官追求管理知识…观其一生忙忙碌碌读了许多书，做了许多事。

圣咏和希伯来书1章也分别让我们看到人有荣耀和尊贵的地位。

他们向儿童保证，在军中有食物可吃、有书可读，儿童于是受到引诱，而被限制在遥远的军营，在那儿，他们挨饿、受虐待，更受人怂恿而去杀人，甚至杀害自己本村的村民。他们常被派去清除地雷区。

听着爱人急急下楼的脚步声，我渐渐地平静下来，我的床头放着一本书，书的名字叫《在爱中行走》，德肋撒修女慈祥而平和的目光静静地望着我，望着这个世界。

在那里我曾经以教授身份教了好几年的书。我很高兴能够再次与大学界见面，在我生命中的一段漫长时期那曾经是我的心灵国度”。教宗于是把话题转入在大学演讲的核心，他说：“我选择的讲题是信仰与理性的问题。

【例】：你们要彼此相爱（若15）；应常欢乐，不断祈祷，事事感谢（得前5）；你不可为恶所胜，反应以善胜恶（罗12）；山中圣训（玛5-7）；保禄书信中的伦理生活指引（多是书信的后半部）；为首的当作众人的仆役

事实上，耶稣曾祈求天父免去他的死亡，就如《希伯来人书》作者所写的，而天父就因为他的虔诚而俯允了他。耶稣死后的复活就是天父俯允的证明”。

他在著名的《斐理伯书》第二章中写道：他虽具有天主的形体，並沒有以自己與天主同等，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。　　拉瓦西枢机然后谈到基督司祭职的特征。