在这个问题上，我觉得，圣本笃在529年时写下的会规中就说到，修士们的生活应该是祈祷和工作。

耿占河神父的发言把梵蒂冈在任命主教问题上的根本的关注解释为“爱教”，同时认为中国人对于主教的关键期待则是“爱国”。用“爱国”和“爱教”打通双方的标准，我觉得这是一种非常重要的理解。

如果你问一个恋爱中的人“你为什么去爱”？他们不会有答案:在很多方面，他们的爱是无条件的，没什么理由。

在同性恋问题上，宗教和非宗教的人都持有两派不同的观点。一派支持，一派反对。我对中国这方面的事情没什么研究，但是我的印象是，在中国的环境下，持反对态度的人比西方多，绝大多数人反对同性恋。

我好奇的问，“我已经是教友了，因为时间久了，所以再来温习一下教理知识”他非常和蔼地说着。后来我了解到，他退休前是杨浦区中心医院的会计。

曾经有位教友问一位院长：“您多年是怎样持守铎职并保持您的幽默感呢？”他说：“第一，是信德和爱德。第二，朋友的支持，特别是热心司铎朋友。”

圣经记载有些自以为了不起的法利塞人，找难题问耶稣，不仅被耶稣驳倒，也反问他们：「这经你们没有念过么？」结果显示他们的无知，我们应该知道，经上所有的预言，没有可随私意解说的。

主日早弥撒读的是玛窦福音，伯多禄问耶稣：“主，如果我的弟兄得罪了我，我该原谅他七次吗？”耶稣说：“不是七次，而是七十个七次。”

他把手放在我们头上祝福后，问我们来自何方，“鲁卡司”告诉他说“中国北京”。“桥桥”与他用英语交谈，他高兴地握着我们的手说了很多，最后又说“我周日要请你们吃饭”。我们很兴奋，竟有这样的款待！

你们都别劝我了，哪个教都是要人积德行善做好事的，打那以后我庙里跑的更勤了，迷信思想越来越重了，动不动就抽签、算卦、而且越陷越深，由于迷信太深，使我在孩子的婚姻问题上犯了一个无法挽回的大错误，导致孩子婚姻不幸福