一个民族有一个集体的回忆，现在西方人在他们的物质文明优势之下，他们能够做出种种记录，能够很悠闲的把历史的事实拍照片、拍电影记录下来。中国的老百姓很可怜，没有记录。

1715年这位二十七岁的意大利人，以耶稣会传教士的身份来到东方，先抵达澳门，后来到北京，居住在东城外的东堂（又称圣约瑟教堂）。由于他擅长绘画，在1723年9月15日被召入京西海淀的如意馆内工作。

祈祷，可以给全世界无数传教士带来支持和鼓励。十月九日和十日，还将为二O一O年世界传教节募捐活动。

传教士郎世宁自年轻时来到中国，希望将在中华大地上广撒福音的种子。康熙、雍正、乾隆三代却压制基督宗教，在禁教政策之下，凡是有任何企图传教的举止，都会被禁止。

土山湾画馆初建前后的样式，是具有纯粹西方色彩的圣像艺术。这在范廷佐和马义谷的工作室里，就能够发现这种“西方样式”。如果在早期的工作室里，范廷佐“绘画作品较雕塑要少”，那么马义谷则以擅长绘画而见长。

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的作者——撒母耳亨廷顿曾预言说，西方的基督教、伊斯兰教与东方的儒家思想之间的冲突将会带来中国的基督徒和儒家思想主义者的对话。

汤若望对顺治的种种引导都是以传教为出发点及归宿的，而顺治从入主中原的大局考虑始终也未接受洗礼，这对以传教为终身事业的汤若望来说确实是个天大的遗憾；但令汤若望始料未及的是，一个传教士竟然能对顺治的重大决策起作用

很长一段时间，法国耶稣会传教士对是否需要本土神职、如何培养本土神职以及本土神职到底发挥什么样的作用等问题，都存有论争。长时间的“禁教”和大革命后欧洲传教士的短缺，使得问题的解决越来越凸显与急迫。

传教士们还在不同地区分发救援物资，但许多灾区的道路被毁、很难抵达。据慈幼会通讯社报道，慈幼会和母佑会在尼泊尔的会士及修女们安然无恙，尽管遭遇巨大恐惧和惊吓，他们已经立即投入到了紧急赈灾工作中。

其中包括一位传教士、一位修女和四位天主教难民服务中心的平信徒工作人员。据悉，这架飞往肯尼亚首都内罗毕的飞机升空不久便坠落，机上人员无一生还。