虚假、伪善是一种伤害很大的生活方式。我们在《圣咏》中向上主祈求了蒙受真理的恩宠。我们的祈求真美好：‘上主，我终於向祢承认我的罪过，丝毫也没有隐瞒我的邪恶，没有粉饰我的灵魂。

此外，「恢复时间」意味著「欣赏宁静，停下脚步默观万物之美，找到灵感来保护我们『共同的家园』，采取新的生活方式，以尊重后代子孙」。

这来自我们的生活方式，来自消费主义。更加节制、节俭的生活一定可以减少对生态系统和生物多样性的压力。生物多样性就是生命，破坏它就是破坏生命。

这位圣人能够控制他的生活方式，奉献给上主许多事，许多工作，他祈求上主说：‘你要我做什麽？’上主答说：‘你还没有给我全部。

“鉴于这一现实，作为基督徒团体，我们受邀请保护所有的生命，用智慧和勇气见证一个以感恩和同情、慷慨和聆听为特征的生活方式。”

这些工人注定要停留几年，这个时期不会「改变社会生活方式」。评估庇护申请的制度同样严格：只有在抵达该国后才能申请。对于一些国籍的人-比如阿富汗人，他们无法获得日本旅游签证-这几乎是不可能的。

服务是一种生活方式：如果我自称为基督徒，却按照外教人的方式生活，这是行不通的！这无法使任何人信服。若我表明自己是基督徒，而且活出基督徒的样貌，这就会吸引人。这是个见证」。

至于在印度，孟买总主教区环境办公室则制作了一本攸关“可持续生活方式”的小册子，建议每个人，特别是父母、青年和学生全年采取相关的行为和意识举措，即使在新冠疫情流行期间。

主教说：「我被要求恢复这种隐居的生活方式。这将进一步加强教会的力量。」「隐士是一个沉思天主并完全与自然融为一体的人，只使用生命必需的东西。」

皮亚琴扎枢机在信中首先提醒全世界民众在疫情大流行期间，“至少部分地放弃个人的自由权，通过必要的卫生健康措施牺牲自己的“生活方式”，既是服从民政当局的指示。接着，枢机阐述四旬期的意义。