五月初，大部分的教区逐步开放，但是必须遵守防护传染和安全规定，譬如：人与人之间随时保持2米距离、进出教堂时戴口罩、不唱圣歌；参加者须预先报名，登记姓名和联络方式，弥撒后要立即离开教堂；弥撒前手消毒，弥撒结束后再消毒

这个善会由主教府所在地北堂开始，逐渐扩展至元氏、藁城、辛集、无极、栾城的几十个村庄，参加者逾3000人。就连邯郸市、武安、保定市、东闾的亚纳会，都是在她们帮助下建立起来的，并且给予了大力的支持。

凡参加者可自携屐席。因总堂广埸邻近海德公园，预料参加人数会空前。为表示对圣人的尊敬，澳洲华人天主教团体特向教区建议，采用麦琪乐为新圣女中文官方译名，并以英文在天主教周报发表。

另外，官方对家庭教会的打压，使参加者隐密如会道门那样，使他们缺乏交流与互动的空间，无疑也容易使家庭教会成为异端的温床。

虽然整个国会的大多数成员是基督新教徒，今天的国会的信仰情况已经远不同于50年前，在那个时候接近四分之三的参加者都是基督教新教的成员。

晚期的司祭典在无酵节（出12,18-20）和逾越节叙述（出12,43-50）不再侧重两个节日的本身意义，而是严格区分参加者的身份及参加者是否遵守节日的规定。

因此，笔者推测，正定惨案的直接参加者应为一批胆大妄为的日军正规军，且以日籍士兵为主，个别满洲或朝鲜士兵仅可能充当了翻译角色。

参加者也可选择以静默的方式度过这一周。下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来，如宽恕、全球化的挑战、上主的召叫等等，当然也有关于艺术和音乐的题目。

总之，中国佛教界在抗战时期所从事的抗战后勤性工作，从工作类型来讲是全方位的，从参加者来讲是全国范围内的，其数之大，其功之高，实难尽述。第七，捐款捐物支援前线抗战。

方建平助理主教这个为期四个月的学习班档次比较高，参加者都是各大宗教的精英。课程很丰富，有法学概论、管理学、古汉语、中国历史等，宗教方面的课程有宗教概论，宗教与当代社会。