可是我却从电影中看到有些苦修士唱那种我熟悉的圣歌，四处问人，才知道这叫做额我略圣歌。

（迦三28）”教宗说：“最终，在基督内的平等克胜社会上的两性差异，确立当时革命性的男女平等，这在今天也需要重新得到首肯。”

可喜的是，国内许多教区都行动起来，未雨绸缪，特别是城市各堂区，及早应对，如圣堂定时消毒，领圣体改为手领，口亲苦像改为鞠躬，互祝平安不再握手等，这是很好的爱德行为，既是对他人生命的尊重，也是对自己的保护。

所谓守斋不仅是指依照教会规定实行禁食，而是指在教会的补赎时期所做的一切克苦行为，教父称之为“全面的斋戒”，因为它包括基督徒的全部行为，并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密切而不可分的关系。

教宗保禄六世在《关于大小斋的宗座宪令》里说得很明白：克苦补赎是为帮助现代人领会天主是谁，他对人有什么权利，基督给我们的是怎样的救赎。肉身的外在克苦要与对上主的内在皈依保持一致。

在王正爱等人的有力带动下，这些地方的绝大多数教友稳定了情绪，双树、沈庄的教友们还自发组织了一些秘密祈祷团体，王正爱帮助他们念玫瑰经、拜苦路，以求得天主的恩宠。

教宗勉励度奉献生活者常保持以耶稣为中心的清馨和新颖，克胜世俗思维和临时文化。教宗指出，在现代的文化中忠贞受到了考验，这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。

克苦肉身，跟随基督，效法基督贴近教友。神职人员在下会时和教友吃一样的煎饼卷大葱，喝着山菜小豆腐，不摆宴席，养活教友的负担。不喝酒神父们在下会的路上骑车更安全。

首先由本堂高欣亮神父祝圣苦路并带领大家公拜苦路，接着由教区霍成主教主持感恩庆典，20位神父，9位修女，2000多位教友参礼。

下午，在李主教，田神父，乔神父的带领下，教友们来到朝圣第一站-板寺山圣母大殿，朝拜圣体，拜苦路，在玫瑰园向圣母献上玫瑰经。乔神父劝勉教友们:心存默想，依靠天主，效法圣母的德行，求圣母为我们转祷。