是的，慈爱的天主就是这样给我足够的时间和心灵的空间来逐步塑造我的人格，修正我的错误，弥补我的不足，并按照一定的节奏来让我成长。正如圣若望宗徒所说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他先爱了我们。

这一切在她幼小的心灵中，深深地打上了烙印，居然到了幼儿园问小朋友，你们相信天主吗？然后她很失望地告诉我：奶奶，他们都不相信天主。

虽然每次聚会都很简单，而且学生不是很多，但是有神父、修士、修女，还有像我一样的小羊的陪伴，我已是喜乐不已；加之重要的是每次的聚会都有天主的相伴，他可不会缺席，这才是我心灵最大的安慰。

18日，周五，全体生活营的学员们守大斋一天，张老师讲了生命中的九个阶段，以心灵整合的方式讲解。并邀请4位神父为大家听告解，在和好圣事中，恢复了与天主的关系，人们脸上荡漾出轻盈喜乐。

如此，教会将有能力在人类心灵和社会良知中赢得一席之地。教宗然後特别谈到对司铎的关怀。

这些诱惑或大或小总是存在，但它们都是不相称於人的‘伦理道德上的买卖’，都必须加以拒绝，好能养成保持心灵自由的习惯。

当天第一篇读经选读的《撒慕尔纪上》记述，上主废弃撒乌耳王，因为他心灵封闭，不听从上主的命令；於是上主重新选立少年达味为以色列王。

帕罗林枢机表示，《福音的喜乐》劝谕多少是教宗方济各的纲领性文件，它与《爱的喜乐》劝谕和《愿祢受赞颂》通谕都在谈论喜乐，指出一个充满喜乐的心灵必会怀着喜乐赞美天主。喜乐正是这位教宗的一个特性。

接受和承受忍耐的过程，是能量的聚集，是心灵的修炼，是对生命的一次洗礼，是人格的一次升华，是效法耶稣背十字架。每一次忍耐，都会使超性生命变得深邃、隽永，更接近天堂。

事实上,我们从来没有认真地转向天主,以及我们必须不断地引导我们的思想和心灵向着祂。要做到这一点,我们需要勇气拒绝所有导致我们走上歧途的歪理、误导我们的虚假价值、蒙骗我们，使我们自私。