随着近几个世纪的发展，在我们面前似乎一直有某种不和谐的地方：基督信仰、它的喜讯及对人类历史的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是与此同时，也常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。

热情的人们一大早就驾车而来，聚集到这颇负胜名的七苦山朝圣地洞儿沟，一时间，这里彩旗招展，人山人海，道路堵塞，堂院很是拥挤，由于大家都挤在村里的露德圣母圣堂前方和亚松达故居的左旁，难怪有人说这里大约都有近万人了

他不能进堂望弥撒，就听广播中的讲道和弥撒，听录音，听光盘，听别人读书报，每周日在家领圣体，如今他又顽强地活了近四年。天主也格外垂顾他一家人，儿子中专毕业找到好工作，妻子提前退休对他无微不至地照顾。

我们还是继承您在世时留下的老传统，每到春节，我们都回老家，全家近二十口人在一起过春节，每年三十晚上全家人在一起念经，感谢天主一年来赏赐的恩典，求天主降福全家人在新的一年里平安幸福。

从1996年开始我们办了十几期培训班，一个是会长培训班，一个是教友骨干培训班、传道员培训班，再一个就是大中专学生培训班，总的培训人数近2000人。我觉得教友再慕道是很重要的一方面。

你以为这三个人中，谁是那遭遇那强盗者的近人呢﹖那人答说：是怜悯他的那人。耶稣遂给他说：你去，也照样做吧!（路十：30-37）那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧！

在圣道礼仪中，主教用了在近半小时的时间，以教会世俗化趋势为主题为大家做了深入详实的剖析：世俗主义使我们的信仰淡化淡泊，世俗主义影响着教会管理和生存方式，世俗主义正在一天天、一点点消耗着我们的生命。

这样的话，没有教区愿意收留他们，圣神父之前，我想去韩国，因为离中国近。汪主教回忆说。但是有一天，美国的一位主教朋友，建议汪神父去罗马读教会法。

兴凯湖农场地处东北边陲与俄罗斯接壤的密山县，这里是一片沼泽地，要靠犯人排涝造田，种粮自给，劳动量大的惊人，一个中队二百多犯人要种近万亩水田。冬天则要顶着烟泡造渠修路，用赤脚踩碎水田上结的冰，搅拌冻土。

随着历史处境的巨变，尤其近半个世纪以来，随着世俗化和全球化的发展，有的传统仪轨逐渐去宗教化而成为纯粹的习俗，这也使教会能以更广阔的胸襟去接纳它们，或者进一步将其与教会传统结合，赋予其信仰的意义，使之不成为教友信仰的阻碍