最后，教宗强调：耶稣在革则玛尼山园和在十字架上一样，是圣父和圣子之间爱的交融，这个爱克胜了魔鬼的诱惑，拯救了我们。耶稣整个一生选择的尺度就是他坚决爱天父的意志，并始终对天父忠诚。

问：一位吉普赛天主教徒要向教宗讲述她的见证，她是奥斯威兹-比克瑙和伯根贝尔森集中营的幸存者…答：是的，她的名字叫切娅•斯托伊卡，一个受过很大痛苦的女人，是一个200人大家庭的一员

福传的方式可以由爱引发出多种不同的方法，可以是宣讲，可以是善行，可以是克苦，可以是祈祷，可以是经济支持，也可以是送上教会的书籍、报刊，目的只有一个，让更多的人认识并获天主爱的救恩。

还有更多的善工：就是常常抱着为救助炼灵的意向而守斋克苦（如少说一句是非话，忍耐他人的轻蔑侮慢等）。真心爱人，常行哀矜施舍，尽量勉力为炼灵得大赦，事无巨细大小，若因善意做了，都能悦乐天主圣心而减轻炼苦。

解放后法语学校的变迁我们的父亲名叫任让，又名任克恕，自幼跟随祖父学法语，18岁已经开始在统领法语学校里当老师。

特别是老子的《道德经》，赞美水的地方最多：上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命；水以其天下之至柔克胜天下之至坚

他利用天主给他的智慧，写书讲道；乐于接受天主赐给他的精神与肉体上的种种磨难，克苦自己、修德立功，成为了我们教会里难得的哲学家和神学家，最后也成为我们圣教会里的一个大圣人。

与此同时，特里尔教区阿克曼主教（S.Ackermann）告诉德国《特里尔人民之友报》，圣事提供修和的机会及一个新开端，教会须更热情和坦诚来面对许多夫妇和家庭的具体现状。　　

厄则克耳先知在一次神视中，看到流放者的暴尸和干枯的骨头，藉着被注入一股生命的气息而复活。这神视体现了以色列人对未来复活的希望，即失败和蒙羞子民对重生的渴望（参：《则》卅七1-25）。　　

在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚·玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：‘女人，看，你的儿子！