（弟前1：5）为降生成人、居我人间的救世主默西亚做准备的时期。如果我们愿意为那诞生在马槽中的小圣婴，准备一些柔软的稻草，一团棉花，而不是带刺的蒺藜，或坚硬的小石块，（这些都象征了我们的罪过）。

今天的假山与马槽就是当年主耶稣诞生的一个缩影，富贵人和社会的领袖拒绝了他们等待已久的默西亚，朴素的牧羊人却得到了喜讯。天使向他们说：不要怕！我给你们报告一个为全民的大喜讯,救世主今天为你们诞生了。

天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。就这几句话，几千人接受了洗礼，因为是天主在借着他的宣讲作工。再看斐理伯的故事带给我们的启示。当他问耶稣：老师！你住在哪里？你来看看吧！耶稣回答说。

旧约的以色列子民就等不及默西亚的来临，就想自救，但每次自救都带来更大的痛苦。他们建造巴贝耳塔为展示他们的伟大和团结，但带来的却是分裂。

对于基督信仰团体来说，现在正应与玛尔大一道坦诚地再次把全部希望都寄托在纳匝肋的耶稣内：是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位（同上27）。

「赴婚宴」──基督及教会使命的末世和感恩祭之意涵在比喻中，国王要求仆人邀请人来参加他儿子的婚宴，那婚宴就是末世时天主的邀宴，是天主的国最终救赎的意象，至今因耶稣──默西亚、天主子──的来临业已应验，为叫我们获得生命

当时有一个名叫斯特凡诺·马德尔挪（StefanoMaderno，1576-1636）的天才雕塑家在观看了圣人的肉身之后，用大理石雕刻了据说是和肉身同一个姿势的塑像。

索达诺主教同聚集在圣伯多禄广场的人们一起，含泪为教宗祈祷。紧接着，数万人爆发出如海潮般的欢呼声。主教说：愿永恒之光照耀他，愿他在平和中安睡。

就在方济各的小兄弟团体初具雏形时，他撰写了会规，准备呈教宗依诺森三世批准。

1628年，李玛诺神父编写了圣若瑟祷文。15端《玫瑰经》应归于加斯东·费雷拉神父。