枢机说：「朝圣活动是所有宗教传统表达信仰的重要方式。」他解释，对天主教徒而言，「朝圣是一种奉献，表达渴望藉一种特定时刻的祈祷和朝拜令自己转化」。

在教宗出发前，余兴植枢机接受本新闻网采访，讲述了他的故乡亚洲、一片拥有丰沛文化、多元宗教的土地。信仰要在那里扎下根基，一大挑战在于本地化的进程。枢机说：“这要通过新的语言和新的牧灵模式来发展。”

随着本村及邻村教友的不断增加，迫切需要一个聚会场所，但地基问题很难解决。叶凤爱就主动把自己为儿子娶媳妇盖新房的宅基地献出来，用做了建祈祷所之用，现在已经完工投入使用。

由于当时厦门没有教堂，就租用厦门港郑氏祠堂附近的房子作为弥撒场所。因福传发展很快，信徒增加，旧教堂容纳不下，又择地在曾厝建教堂和住房。

（咏41：6）第二种方法就是稳坐在自己的内室，这本来就是内修生活的场所：在受诱惑时，不论给自己编造了多么冠冕堂皇的藉口，切勿离弃小室；而要稳坐小室之内，坚忍不拔，勇敢地迎战攻击者，一切攻击者，尤其是使人心烦气躁的魔鬼

在寒冷到来前，这是一个理想的避寒场所。在不公平的现实面前，他们没有停止求生的尝试。但要命的是，正是求生本能夺走了几个孩子的生命。毕节市5名儿童的身份直到数日后才得以确认。

为使青年明白什么是传教使徒，教宗使用了三个比喻：播种的田地、锻炼的场所和建设的工地。教宗方济各向200多万名青年说：你们是信德的田地！你们是基督的运动员！你们是美丽教会和美好世界的建设者。　　

同时也建了一些规模较小的祈祷场所，总的来说大小教堂与祈祷所共建了100座多一点，不到110座。开放后最早建的是阳曲镇天主堂，规模较小，只能容纳500人左右，那是1982年的时候。

至此，颂扬天主的声音有了固定的场所，天主之光开始照亮俗尘滚滚的河间城区。我不知掌握的资料是否准确，河间天主堂经过数十载的努力，应该是到了1922年方达到空前的兴盛。

家庭构成生命与爱的团体，是建立在婚姻圣事上的小型教会以及学习爱护公益的场所。关於今日家庭的使命，艾尔多枢机提出3个要点。首先，婚姻不仅是一个外在和情绪化的现实，也是灵性和教会的现实。