每周四上午朝拜圣体直到中午。她们两人一组，依次在圣体前祈祷默想半小时。她们的日常活动就是劳作、学习和祈祷。贞女们生活简朴。一个贞女一周的花费只需要五先令。

去年8月底，爱心小组去慰问他，又给他讲道理，使他回心转意，从那以后，天天坚持进堂参与弥撒、领圣体，他爱人说：“老罗简直变了一个人，真感谢天主！”

我们步入教堂，跪下朝拜圣体，为我们每个人的意向祈祷。

他们在后来的圣言和圣体中被唤醒，然后马上返回刚刚伤心失望离开的团体，并给其他人宣告主复活的希望。厄玛乌两位门徒的经验也是我们的经验。事实上，在生命的路上，我们视耶稣为陌路人远远多于认出祂复活的面貌。

圣体降福后，朝圣长队拜着苦路，沿着十四处向山顶圣母大殿行进，山上山下是绵延不绝的人群。登上山顶，是闻名中外巍峨屹立的佘山圣母大殿，圣母堂内外挤满了朝圣者。

圣体圣血节的烛光祈祷中，天真烂漫的儿童、白发苍苍的老人及神情庄重的众多青年，在点点烛光的映衬下，那份对上主的虔敬、赤诚，那一段段质朴、真切、优美的祷文，让我深深体味到天人合一的共融之美。

又如想对饼酒本质变化加以解释，传教员有时称饼酒本质变化为奇迹，这个说法不正确，奇迹是显而易见的，若说圣体是奥迹便好得多了。如若不然，教授圣经，就可能发生较多的错误。

圣体圣事，可谓天主铺张豪宴的圣事。在此圣事中，天主竟把他本身和圣宠一起赐予世人，不仅在举行弥撒时，而且他一直真实临在于圣事中。

事实上，独身是通过每天领受圣体把自己完完全全奉献给了耶稣。因而，耶稣通过圣事把他自己给了独身者，独身也是一个双边的彼此之间爱的给予和接受。

这座教堂不到一百平方米，朴素无华，平时不供圣体也无人留守。小堂中央有一石棺，仅是象征性的衣冠冢而已。一块康熙年代的石碑，证明这里确实是沙勿略临终之处。小堂后面丛林中竖立着十四处苦路石碑。