1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

我直觉这样的理由不太对劲儿，立即对他说：耶稣说过，‘不是健康的人需要医生，而是有病的人；我来不是为召义人，而是召罪人’。（谷2：17）从那以后，我知道他不是那种人。

学生时代我多次参加教会大专学校圣歌比赛，我将李神父和刘德义教授（也是教友）给我们后生在中国语音与教会乐曲的教诲和指导铭刻在心，并于写曲时定为圭臬。之后，我学习了更多的教会传统圣乐与近代西欧教会音乐。

张志义、李文华，男，85岁，二道沙河镇教友。热心侍主，爱教爱人，积极参与教会活动。无论在60里外的小巴拉盖，还是在20多里外的东河、青山，经常可以看到他们的身影。或学习、或开会、或作义工、或参与培训。

耶稣说：“我是来召叫罪人的，而不是义人。”（谷2：17）新奉教者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。

耶稣不是清晰地教导我们：你们先该寻求天主的国和他的义德（玛6：33）吗？教会的庆祝，无论圣堂、晋铎、接待同道友好，让我们聚集一起的是天主；礼仪庆祝之所以称为礼仪，首先是因为召集我们的是天主。

义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了……其实，却充满着永生的希望。

……你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们”（玛6:25-34）。耶稣对人的照顾也是细致入微，祂复活了会堂长雅依洛的女儿后，吩咐给孩子吃的（路8:55）。

既然旧约的两位义人没有经历死亡便可以升天，或许我们不难接受比他们二位更大的圣母升天。旧约是新约的预象，新约是旧约的圆满。哈诺客与厄里亚一定程度上可以视为基督升天与圣母升天的预象与隐藏。

在利玛窦神父的墓园上方，立着当时顺天府尹黄吉士所赠的方匾，上书“慕义立言”四字。