在《训令》的第一部分中，首先指出作为复活的基督临在于子民当中的永久标记，堂区乃是“众家之家”，其使命感对福传极其重要。

教宗指出：“这一使命一直是教会的标记，因为‘她存在是为传福音’（圣保禄六世《传福音》劝谕14号）。

⑦因此，为了标记的理由，在举行弥撒的祭台上，弥撒开始时，圣龛中尽可能不保存圣体，这样更符合圣祭的性质；因为基督在圣体圣事中的临在，是“成圣体”的效果，它也应该如此显示出来。

「当武器贩子在贩卖武器时，那些可怜的缔造和平的人，则在奉献生命去帮助一个人，然後是另一个人，接着又是另一个人，」对於这些缔造和平的人来说，德肋撒修女「是我们这个时代的象徵性人物，是一个标记」[vii]。

在宰杀羔羊时，要取些血涂在房屋的门框和门楣上（7节），使其成为被拯救的外在标记（13节）。后来，血成为生命的象征（参考肋17,11）。

这三口钟在平时并不一起用，只有到了主日弥撒或重大节日才同时使用。每逢此时，就会有两个敲钟人爬上钟楼，抱起木棒，依次敲响排列为等边三角形的钟，发出3、2、1的乐音。在平日，则只用那口能够发出3音阶的钟。

想想那些不远万里，来到中国的外国传教士，为保护和救助中国军民而付出重大牺牲、甚至有些人献出了自己的生命，他们是我们的朋友、战友、恩人。

如此，我们才知道是圣神在引领每一个人，即使在重大的困难中也有他稳固的手扶持着，只要我们相信。（完）

贵社在庆典期间举办“基督信仰与现代媒体研讨会”这件事意义重大，这是中国教会融入中国主流社会的重要途径。祝研讨会圆满成功！

与此同时，这是来自上天的惩罚却又成了最容易被人接受但又最容易被人推翻的解释——为什么无辜的好人，比如近期几次重大校车事故中去世和受伤的孩子们，会受如此多的痛苦？