然而克己并非与自己作对，或单单是为了自我的益处而行之，也不仅仅是法律的实践而已。而该当以爱，作为出发点。因此，这样做，乃是为了珍爱自己、皈依天主、疼惜他人。

教会要在真理中活出她的使命，因为真理不根据流行风尚或主导意见而改变，真理保护人与人类脱免诱惑，不致於陷入自我参照，不致於把富饶的爱情变为枯竭的自私，或把忠贞的结合变为临时的关系。

靠信仰，玛利亚继续听到和思考这话，这些似乎远超人所能知道的（弗2：19）的话语变得越发清晰了，这是生活的天主的自我启示。

《出谷记》记述，祂向梅瑟自我启示时这样描述自己说：上主是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱忠诚（卅四6）。

对弟兄的宽恕不能止于七次，而应当是七十个七次（玛18：22），应当无限止地宽恕，且应该为罪人、仇人、和得罪自己的人祈祷，即使他们忘恩负义甚或恩将仇报，我们依然要像主耶稣那样一如既往的慈爱怜悯，甘愿牺牲自我

那些把自己封闭在自我满足的人，那些自我感觉一切都好的人，也不懂得何为希望。反之，那些每日经受考验、颠沛流离和明认自身限度的人，才是拥有希望的人。

可是天主，我们的善牧亲自来寻找我们，而且为了拯救我们，自我贬抑直至接受十字架的耻辱。如此，我们今天才能宣报说：「善牧复活了，祂曾为自己的羊牺牲了性命。阿肋路亚！」

我想，这其中有她对天主深深的爱与感恩，有她对苦难深切的感悟与感触，更有她一次次克服困难、挑战自我、把灶台当祭台的艰辛与不易……擅长烹饪的台湾姊妹在身体不便的情况下依然坚持为教会服务

潘修女指出，前四种带有缺憾的沟通方式起源于我们从小培养起来的低自尊和低自我价值感。其实，沟通方式直接影响夫妻关系的情感存款。

聆听主耶稣的教导；每一次省悟到心灵深处的污垢并真诚悔改，让灵魂在坦白、诚信、正义与爱的触碰中不断洁净；每一次纯粹的忍让、宽容、帮扶、以爱还爱、以德报怨，让心充满基督的大爱；每一次平复愤怒、克制厌嫌、克服偏见、自我贬抑