如山西长治的《教友生活》、内蒙赤峰的《公教文摘》、东北吉林的《圣心蓓蕾》、浙江宁波的《芥菜籽》以及几个修院办的院刊等等。

在面对物质世界的诱惑，如财富、权力、名誉的追逐时，望德提醒着我们尘世的一切都是短暂的，唯有天主那里才有永恒的福分。

若千篇一律的一个礼节（如覆手等）过度冗长，无论为主祭主教和共祭司铎还是参礼教友其实都十分“煎熬”。接下来，祝圣礼毕，有些教区还安排本地神职班和远道而来的共祭同学或朋友司铎一一上前（拥抱）祝贺。

调查虽未结束，但有些特点很显著，如城川教友很早就根除了性病，这被称为城川的“一无”，所以这里人丁兴旺。这些话更增加了我向往城川、去步武先圣前贤的足迹的渴望。

在《崇祯历书》中，邓玉涵所载的《大测》及《割圆八线表》等书，介绍的平面三角、球面三角和三角表都来自于传教士的引入，如《大测》一书是依据毕达哥拉斯的《三角法》和荷兰人斯台文的《数学记录》两书编译而成。

牧者的爱通过宣讲、圣化和管理他的羊群表达出来，如同在福音中的善牧。他强调羊也认识他。(若10：4)　　耶稣将牧者之职交给了十二位宗徒，主教是宗徒的继承人，神父分享了主教之职。

但上主让我在里面多年，如同用一个保护伞把我保护起来了。在里面我能静心地默祷，也有充分的时间默思，度过坎坷不平的岁月。同时，“该帐的，没人来要账；欠钱的，也没有人来要钱”。

除寿限有别，佛经中不同境界的天人，彼此间存在方式亦不尽相同，如无色界"非想非非想处天"人，则是没有身形、欲望、非有想非无想的绝对寂静状态，其寿八万劫（"劫"为佛教时间单位

团民也是为了发洋财跟着头目们行动的，如通州坛口镇的团民就集体公议，定要把本村和贾家疃天主教人完全灭尽，均分他们的财产。更有许多头目和团民供认，他们打洋教就是为了掠夺钱财。

如:圣经是天主的圣言，借着启示而经人手书写而成，这事实必须经过初期信友团体的共同承认才能成立。“圣事”是神与人之间的沟通方法，由耶稣基督所建立，为初期信友团体所共同遵守。