其次是基督拯救你：上主的爱更大过我们所有的自相矛盾、所有的脆弱和所有的卑劣行为（120）。最后是基督活著！：基督不只是过去的好典范，不只在2千年前救赎了我们（124）。

既然相信，就必然要体现在言语行动中，我们思想上相信有天主，言语上就不能否认，行为上也应让这位至高之主能接受得了。

当人们见到一种行为或观点有很多人正在从事或认可时，便会自觉或不自觉地以多数人的意见与想法为准，下意识地说服自己跟随大家的脚步，这是一种较为普遍的从众心理。

妈妈研究不了教会理论，她对礼仪、行为这些外在的表现特别上心，领圣灰回来，她会贴着我额头，把圣灰与我“分享”；久旱时候，她会把枯圣枝拿到院里烧了，再念求雨经；有个头疼脑热的，她就划个十字、喝口圣水；她的信仰

基督徒蒙召像基督一样行为做事，特别在所谓的“与我不相干的人”身上，看起来像他。事实上，玛窦福音对蒙召的记载以耶稣的话结束。“我来本不是召叫义人，乃是召叫罪人。”

我们的社会和人群常常通过一个人暂时的外表和行为来判断人，然而，主耶稣基督却以天父的慈爱，看到人的潜能、呼唤人的回归、救赎人的灵魂。在基督宗教的信仰中，没有一个人是不可救药的、没有一个人是十恶不赦的。

华姿笔下流淌的不是无关痛痒的文字，而是对德兰大爱的颂歌，对德兰言行生动、贴切的描述，对德兰奉献精神精辟入微的分析，对看似平凡、而行为极为高尚的深刻评论。　　

天主赐给我们的宽恕，也能透过我们的言语行为，使我们体验到一个充满兄弟情谊的复活节。

基督徒的生活和祈祷方式的第一步，就是在天主和众人前，公开承认自己的错误和罪过：“我向全能的天主，和各位兄弟姐妹们，承认我思言行为上的过失……”四旬期就是我们停止作恶，修正生活的恩宠时期。

“习惯”是一个人长期每天坚持的行为生活模式，不是心血来潮的冲动，也不是为了表演而暂时的炫耀，而是一种爱的选择。基督徒的生活习惯就是福音的习惯。