接着，教宗指着普世博爱运动而说，这个组织以被钉十字架和被遗弃的耶稣为其灵修的中心，这强调了它在各种社会与文化场所实现的神恩与为合一的服务。这些场所包括了大公性对话、宗教间协谈、以及经济上的对话。

毫无疑问，“建设公正的社会是政治生活中的首要任务”，要求“在各个领域中正确地实践思想理论、树立良好的愿望，从而辨别和满足正义、完全尊重公众利益以及不可剥夺的人性尊严所需的明确条件”。

从1989年起，中国中心开始出版由《华裔学志》社在1982年创刊的《中国教讯》（Chinaheute）双月刊。

这样的学府为现代化的社会是需要的。　　教宗的讲辞提到一个很有趣的问题，他自问：“教宗到大学去做什么呢？或对大学有什么可说的呢？”。

（待续）（译自天亚社英文新闻AS03263.1461期2007年9月3日）

再苦再累不畏难宗徒重任担在肩若有机会就讲劝千万不可推明天成绩面前莫自满困难面前莫悲观天主大爱常思念见缝插针对人谈没有条件创条件积极主动攻艰关不会讲说多锻炼天长日久就自然其实福传很简单关键看你传不传言传身教不间断传扬主爱要争先别说自己文化浅爱与知识本无关只要心中常有爱自会流露在人前聪明学问有高见心内无爱也枉然真爱能把人感染善表胜过常空谈身为信友要良善基督圣训记心间遵规守诫树典范言行一致爱纯全怜悯宽恕多奉献品德出众要超凡若是企业大老板对待下属定要宽员工工资勿拖欠以人为本福利全若已发迹是大款热心公益善用钱修桥补路尽力办功德永留美名传若做生意开商店力争物美价又廉与人交接陪笑脸童叟勿欺显和谦若是雇工受人管且莫偷懒又耍奸忠诚老实人人赞无形也把福音传若是老师执教鞭敬业爱岗心要专满腔热忱诲不倦为人师表德宜先若是学子该奋勉勤学苦练攻尖端德智体美同发展造福社会有本钱发动教友齐努力人人奋进共福传只要牢记这一点效果一定很乐观扶弱助残帮贫寒别人忧苦常分担抓紧时间多行善哀矜施舍要坦然贫富贵贱一眼看公平正直无私偏博爱精神处处显人人见了都喜欢善行善表人称赞基督福音必广传再接再厉谋发展引领多人到主前异口同声将主赞永沐圣爱享平安

在以“系统推进我国天主教中国化”为主题的圆桌对话中，中国天主教爱国会秘书长谭立铸，上海市天主教爱国会副主任、上海教区光启社陈社长瑞奇神父，江苏省天主教两会副主席、南京教区陆新平主教，浙江省天主教教务委员会主任

比如，昨晚郭神父高兴地告诉我，他正在自己房间休息，晚祷及晚饭后，也会通过电脑看了一会儿新闻联播。郭神父习惯了用微信视频，一般不用音频。要知道，这可是一位愈百岁的高龄老人啊！

今天，教育工作在世界上遇到一个特别狡猾的障碍，就是相对主义在我们的社会与文化中广为蔓延。相对主义主张没有任何东西是绝对的，自我的欲望才是最高准则。

（格前4：1－2）进一步讲，宣传福音的人之所以应该尊重和忠于福音，就像先教宗保禄六世所指出的，是因为我们不是福音真理的主人或所有人，而只是传报人和仆人（先教宗保禄六世：《在新世界中传播福音》劝谕，第78