十八世纪后，法国大革命起，封闭各会修院，每省内惟准修院一所，可以居住已发愿之修士。其时巴黎附近之圣代尼静修院亦在数中。本笃会显愿修士纷集于此，以避露宿。

熟悉，因为两人是夫妻；陌生，因为二人都封闭了心门。这使我想起一位学者对纽约的华尔街的评价：“在这繁华拥挤的街道上，生理上的距离不能再短，而心理上的距离不能再长。”处于这样境遇中的人们，又怎会不孤独呢？

面对这一现实，教宗表示，青年人的情绪和情感，乃至在形体上都受到这种文化风气的强烈影响，所表现出来的是外表上自相矛盾的现象，即一方面追求个人生活上的精彩轰动，另一方面却将自己封闭在个人主义的圈子里，自我陶醉在个人需求和兴趣上

让我们祈求上主，使我们不作无味、无用的盐，封闭在瓶中的盐。此外，盐还有另一个特性：当盐被用得恰当，我们将感觉不到盐的咸味，只会感觉到每样食物的味道。盐有助于使食物的味道更美、更纯正、更可口。

莫拉佐内神父在教区奉献生活四十九年，特别贡献在听告解圣事上，用微笑温暖人封闭的内心世界。

他解释：「梵蒂冈并非完全封闭的机构，但你必须知道要注意哪些地方、参加哪些会议、建立哪些社会人脉。如果你祇是从都柏林、海牙或日内瓦一年飞来这儿四次，就很难以全面而专业的方式工作。」　　

基督教曹敏敬牧师讲道时呼吁参加者破除封闭和受捆缚的思想，为基督徒合一转化生命并改变想法。在分裂的世界当中，更要为合一祈祷。

无疑地，当我们今日谈到贫穷时，不能以自我封闭的态度来讨论如何走出去。　　问：另外，撒丁岛的明爱会也为布宜诺斯艾利斯最贫困弱小者发起了一项创举。您可以谈谈这项创举吗？　　答：当然。

圣法伯尔原本可以选择把自己封闭在基本明确的思想中，不必冒险，但他却本着最真实的圣依纳爵精神，选择了与人群同在、与疏远的人同在，并且秉持分辨的精神予以实践。问：参与教宗的清晨弥撒是个令人感动的时刻吗？

爱超越自己，犹如一种持续的出谷行程，从自我封闭走向自我给予及自我解放（参：本笃十六世《天主是爱》通谕6）。