人的“存在”是来自天主，因而人的“存在”是好的（善的），是天主在推动着一切，这是人所以为人的高贵处。拉丁译文的圣咏第33首15节说：“他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行。”

他呼唤主来救他，四周一片寂静；他哀求天主快来救援，他浑身痛，眼前漆黑一团……他呼唤哀求直至口干舌燥，但他坚信主一定会来救他。

他向他的门徒们说：“你们不要挂虑你们的生活，将要吃什么”（玛6：25），但他还是要我们为我们的食物而祈祷，这样一来，把我们的挂虑转向天主那里。

天主给每个国家、每个地区的东西，确实都不太多，就拿我们身边知道的来说，他仅给杭州一个西湖，仅给曲阜一个孔子；就个人而言，它给每个人的东西也同样少之又少。

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的天主是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的天主到底有何区别？

想到天主允许宽恕罪恶，是从内里治愈一个人，以至让他的儿子牺牲至死，今天对我们来说，是性质完全不同的。

在一次信仰分享会上，有位花甲之年的张莉群大姐，圣名小德兰，向大家讲述了炼灵月中与主相识的经过。这位张女士多年来在京城经营着一家小吃店，全家人生活还算过得去。

阿哈次实际上不相信天主上智的安排，但尽管如此，天主并没有将目光从他身上移开。相反地，在阿哈次王气馁的时刻，上主对他说了有关厄玛奴耳的预言：“有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳”（依七14）。

“信德”通讯员拜访贾文明老人（中）这不是人的能力，这是天主的工作。谈起自己的三个孩子，两个儿子圣了神父，女儿成为了修女，山西太原教区74岁的贾文明先生平淡地说。

教会的责任，就是引导信仰者遵从基督的教导，爱天主，爱世人，守十诫。如果动辄因为教会内部有言行不一的人就离开教会，那就是在信仰上迷失了方向，会造成难以弥补的损失和终生的遗憾。教会存在缺点是正常的。